美国人对哲学的逃避_(美) 康乃尔·韦斯特_9787305162619

《美国人对哲学的逃避--实用主义的谱系》以爱默生作为出发点，着重介绍了包括詹姆斯、杜威等在内的美国实用主义不同时期的代表人物以及他们的主要思想，并站在作者的黑人身份角度对美国的实用主义在社会层面的应用做出了自己的分析，并提出了颇具新意的见解。作者康乃尔·韦斯特的基本任务是划出美国实用主义的出现、发展及其*近复兴的地图。康奈尔·韦斯特是普林斯顿大学宗教大学教授1943班的成员，是富有影响的*作《种族问题》的作者。

　　《美国人对哲学的逃避：实用主义的谱系》：
　　威廉·詹姆斯是最著名的美国哲学人物。除爱默生以外，只有詹姆斯称得上是美国杰出的文化人。具有讽刺意味的是，与其他美国实用主义传统中的名流相比，詹姆斯更多地参与了美国的主流学院生活，因而可以说是美国学院主流生活的产物，这在某种程度上解释了他反对任何职业主义的对抗性气质。
　　詹姆斯是典型的主张心智力量、刺激和个性的爱默生主义的体现者。他首先是一位道德家，推崇英雄能量和适用于个人的和解策略。与皮尔士不同的是，詹姆斯把爱默生自然神论的重心从共同体意识重新转移并回到了不可分割的个人那里。詹姆斯努力使实用主义大众化，这种努力把英雄能量与和解策略确立为他道德改良论的动力。因为明朗的人格和震撼人心的风格，詹姆斯或许比爱默生更为强调如下情况：兴奋和参与是繁华的源泉，在挑战和刺激中振奋。这样，詹姆斯实际上变成了青出于蓝而胜于蓝的爱默生。
　　从气质和所受过的学术训练的角度看，詹姆斯并不是传统意义上的哲学家，他毋宁是受训于医学行业的文化批判家，痴迷于艺术，渗透着科学的良知，并且向往宗教。这种技能、潜能和兴趣的独特结合使他步入哲学的殿堂。在哲学的领域里，他迅速而经常性地感到不满意。詹姆斯由着自己的性子从一个主要的问题域跳跃到另一个问题。他毫不顾忌学科之间的边界，也毫不犹豫地为存续几个世纪的问题开出一些成熟的万能药方。简而言之，他是真实的美国精神领域的前沿人物，不过多地在旷野中开宗立派，而像马克·吐温笔下的人物“哈克贝雷·费恩”那样，不断地在救生筏上扩展个体的道德可能性。那救生筏漂泊在陆地和社会的附近，却从未真正停泊得太久。在其重要的意义上，经验就是一条河——一系列与伦理目的关联的行动和反应的河流。然而，与爱默生相反的是，詹姆斯不是一个精神上被撕裂的沉思的人，而是一个附丽于街头的永不停息的贵族。如果说爱默生意味着人的思想（ManThinking），皮尔士意味着人的探求（ManInquiring），那么詹姆斯就揭示了人的意志（ManWilling）。
　　像皮尔士一样，詹姆斯提升了爱默生主义对以认识论为中心的哲学的逃避。但是，与皮尔士不一样的是，他永不停止的转圜基本上不是科学方法激发起来的，而是由他坚持某种视界和偏爱一些特殊的生活方式所推动。反之，皮尔士把爱默生主义的偶然性＼可修正性等话题应用于科学方法，而詹姆斯把这些东西扩展到我们的个性和道德生活。这种扩展原则上包括皮尔士首创的实用主义视角的道德意义及其个人的大众化。为了减少这种更新对那些有教养的中产阶级产生的震动，这种大众化的基本目标就是在新旧、宗教与科学、礼俗社会和法理社会、乡村和城市、职业和专业等之间进行调节。与爱默生相似，詹姆斯建构了一种偶然性，为自己创造了一种公共形象，反对来，它又为中产阶级的专业人士和知识分子的重要部分开创了一片崭新的文化天空。当然，詹姆斯得到了哈佛的教职和薪水的支持（尽管他几乎不需要这些钱），反之爱默生却没能享受到这样的待遇。
　　我不想暗示詹姆斯是一名肤浅狭隘的或旁门左道的思想家，相反，他的《心理学原理》（1890）是一部深刻的著作。这是一部绝无仅有的出自美国知识分子之手的伟大著作。此外，詹姆斯在美国的文学领域写下了最精美、最重要的篇章。我宁可表明的是，威廉·詹姆斯作为美国实用主义传统中的人物，其主要角色就是爱默生式的个人主义者、道德主义者、改良主义者、大众化的人物，而且他就是中产阶级优秀分子和改良主义者当中的重要部分心目中的英雄。
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