本书是原《孟子诵读本》的升级版，专门为4到12岁儿童编写。原版《孟子诵读本》自2012年上市以来，广受读者好评。我们听取广大教师和家长的意见，在原版的基础上，增大了开本和字号，更方便孩子诵读。此外还增加了竖排繁体的附赠书，满足了读者认识繁体字的需求，竖排排版也更便于诵读翻页。同时附有本书的诵读音频，扫描页面上的二维码即可用手机收听，以供读者参考。
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钱逊，曾任清华大学思想文化研究所副所长、所长。主要研究方向：先秦儒学、中国古代人生哲学。著有《论语浅解》、《先秦儒学》、《中国古代人生哲学》、《中国传统道德》（全书副主编，《理论卷》主编）、《〈论语〉读本》、《论语初级读本》、《儿童论语100句》、《孔子的活法—论语里的人生之道》、《〈孟子>读本〉》等。
内容导读：《孟子》中的仁义之道
钱�6�9逊
《孟子》七篇，是孟子与其弟子的言论汇编，内容丰富。全书从孟子与诸侯谈治国之道、仁政思想的对话开始，然后逐步展开。有与弟子谈古圣先贤功绩、三代兴亡经验的问答，也有关于为臣、为士、为人之道的阐述和对不同学派思想的辩驳，最后集中于人性善和心性修养的论述。从具体到抽象，从政治、人生到哲学，构成一个完整的体系。读《孟子》，不宜把它当作单纯的哲学或政治学说来读。
《孟子》的第一章“孟子见梁惠王”，开门见山提出：“亦曰仁义而已矣，何必曰利？”仁义，是贯穿于《孟子》全部思想的核心理念。
表现于为人之道，孟子说，士的追求，“仁义而已矣”。他提出，仁是人的“安宅”，即精神家园，义是人生的正路；为人之道就在于“居仁由义”，以仁为立身的根本，以义为行事的准绳。他又提出“舍生取义”的思想，明确指出“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，个人的物质生命不是最高的价值，精神生命高于物质生命；只有做到坚持居仁由义，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，才能称之为大丈夫。所有这一切，集中表现于其养浩然之气的思想。孟子所说“浩然之气”，是道德修养达到最高境界时所表现出的巨大的精神力量，是孟子关于做人的思想的集中的哲学概括。居仁由义是为人的根本原则和要求；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是对坚持居仁由义的独立人格的要求，也是浩然之气的具体表现；舍生取义，所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，是人生价值观的说明。“浩然之气”是所有这些的集中表现。
表现于为政之道，孟子提出了他的仁政、王道思想。他认为当时社会动荡混乱，根本原因在于“上下交征利”，解决的途径就在以仁义治国，实行王道仁政。孟子认为，治国之道，无非仁与不仁，王道、霸道两途。把仁义推广到治国，就是仁政；以德行仁是王道，依仗暴力，不行仁义是霸道。他反对当时诸侯争霸的战争，要求君主与民同乐，关心民生；主张省刑罚，薄税敛，行井田，使用民力不违农时，使黎民不饥不寒，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”；办好学校，以孝悌忠信的道理教育百姓，使“颁白者不负戴于道路”。这样做了，“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。
在孟子的王道、仁政思想中，突出地发挥了以民为本的思想。他认为，政权巩固的基础不在坚甲利兵、山川险固，而在民心向背；不在物，而在人；不在力，而在德；得民心者得天下，失民心者失天下。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为民贵君轻，百姓的价值高于国君，得到百姓的拥护，才能成为天子；而国君危害国家，可以“变置”，废黜旧君，另立新君。这是孟子最有价值的政治思想之一，也是中国古代民本思想的重要内容。
孟子的一大贡献，是他提出“性善论”的思想，为仁义作出了理论的论证。孟子认为，人都有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，这“四心”是与生俱来，每一个人都有的；而这“四心”，是仁、义、礼、智四种道德的源头；仁、义、礼、智的善性不是从外面强加于人的，它的根源就在于心；正是这一点，区别了人性和禽兽之性，是人区别于禽兽的根本之点。
孟子又提出，尽心可以知性，知性可以知天。仁、义、礼、智根源在心，所以充分发挥自己的本心，就能认识人的本性，而人性是本于天赋，所以人认识了自身的善性，也就能够认识天道、天命。天不是高不可及，不能认识的，而是可以认识的，人要了解天的意志，不需外求，只要修养自己的心性，就可以了。而尽心知性知天，为的是“事天”，即顺应天道，安顿自己的人生，也就是安身立命。做到了这些，也就达到了天人合一的境界。
在性善论的基础上，孟子强调心性修养的重要。他提出“人皆可以为尧舜”，没有做到“是不为也，非不能也”，反对自暴自弃；他认为人有不善，是因为受后天影响，丢失了本性，所以，最重要的是要养心、求放心，养护自己的本心，找回丢失的善性；要立足于自己的心性修养，反求诸己。
《孟子》对后世影响深远。宋儒把《论语》《孟子》和《大学》《中庸》合编为“四书”，朱熹为之作《四书章句集注》，重视“四书”超过“五经”。元以后，规定“四书”为科举考试范围，取代了“五经”，《孟子》也成为考取功名必读的书。《孟子》中关于养浩然之气、大丈夫精神、舍生取义的思想；关于仁政、王道的思想；得民心者得天下，民贵君轻的思想；人皆可以为尧舜，反对自暴自弃的思想；以及人性善，尽心、知性、知天，立足于心性修养，反求诸己的思想等，都为后代所继承、发展，成为中华文化传统中的宝贵财富，值得我们认真学习研究，继承发展。
孟子的思想是对孔子思想的继承和发展，《论语》《孟子》二书思想也一脉相承。不了解孔子、《论语》的思想，不能真正理解《孟子》。所以读《孟子》最好先读《论语》，在对《论语》有所了解的基础上，再读《孟子》，读的过程中要注意《孟子》与《论语》的联系，看其相同和相异，继承和发展。
（作者单位：清华大学）
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