由人生与人物构成的文化，并非人的主观预设的产物，而是由历史条件和文化生态养育而成的。《中国专门史文库：中国文化生成史(套装上下册)》对中国文化的生成作“长时段”辨析，不满足于对个别“文化英雄”天纵哲思的追慕，也未止步于对某些引发剧变的短暂历史事变的关心，而着眼考察地理环境一经济土壤一社会组织一政治制度合成的“结构”对文化的推动及制约作用，揭示造就如此人生、如此人物、如此事件、如此思想的深层动力机制。
《中国专门史文库：中国文化生成史（上册）》
题记
一、当下
二、悖论
三、合力
四、结构
五、守望
导论 文化生成：从自在到自觉
一、“生成”：文化的无尽途程
二、“现代性”拷问下的文化自觉
三、近人对中国文化的两极评判
四、多层级变革互叠的当代文化生成
五、“俱分进化”
第一章 关键词
第一节 “中国”与“中华民族”
一、“中国”：地理一政治一文化概念交会
二、“中华民族”：□缊久远，定名近代
第二节 “文化”释义
一、“文化”与“文明”
二、文化的多重定义
三、文化的本质内蕴
四、文化结构
五、文化诸层次的稳定性与变异性
第三节 “文化生成”：内源与外力
一、文化认同与民族认同
二、博采外域，兼容并包
三、古今之辨与中外之辨
四、“文化力”比较
第四节 “文化生成史”：渊源有自的新兴学科
一、中国史籍对“文化生成”的丰富记述
二、西方文化史学的兴起
三、兼收中西的现代文化史学
四、两种偏颇
五、文化生成史的致思路径
第二章 文化生态：文化生成的基础
第一节 界说
一、鸟瞰人类家园——地球
二、“文化生态”与“文化生态学”
三、文化生态四因素：地理环境一经济基础
社会结构一政治制度
四、文化并非某一生态因素单独决定，生态综合体
决定文化生成走势
第二节 生态智慧
一、军事外交推动“凿空西域”
二、亚欧大商道
三、传道弘法之路
四、人类文化交流史上最恢弘的陆上大动脉
第三节 经略海上
一、东亚形势：负陆面海、陆呈板块
二、中西海洋观比较
三、海上丝路海上瓷路
四、郑和七下西洋
五、郑和之后何以无“第二郑和”
六、明清“海禁”及近人海洋意识觉醒
七、通向大洋：从被动开放到主动开放
第五章 农耕与游牧
第一节 两种前现代文明类型
一、气候之别与生活方式之异
二、农耕文明
三、游牧文明
第二节 农耕与游牧的冲突与融会
一、对垒
二、长城：农耕文明的防御屏障
三、农耕一游牧互补融会
四、古代文学表现的汉胡关系——“苏武牧羊”、“昭君出塞”与“杨家将”、“说岳”
第六章 领主制一地主制递变
第一节 封建“领主制”非封建“地主制”
一、农耕时代的两种土地所有制
二、殷商、西周：土地王有及公社所有、集体劳作的
领主经济阶段
三、周秦之际：土地制度变革
四、两汉一明清：土地私有、个体劳作的地主
经济阶段
第二节 地主经济下的历史宿命
一、城乡经济同一，城市依赖农村
二、生活资料生产与人口再生产比例的周期性失调
第三节 乡村式文化旨趣
一、尚农重本
二、重实黜玄
三、安土乐天
四、兼容并包
五、圜道循环
六、求久顺变
七、中庸调和
八、自然节奏
第七章 农耕文明的发展水平
第一节 16世纪以前引领群伦
一、农业与农学
二、采矿与冶炼技术
三、炼丹术与陶瓷术
四、医药学
五、天文观测与地震测定
六、科学发现
七、数学成就
八、中技西传
九、“四大发明”的世界性贡献
第二节 农耕文明优势终结
一、商品经济发展迂缓，小农业裹足缓行
二、16世纪以降文明创发源地西移
三、近人对农耕文明历史地位的认识
四、新生转进：城镇化与城乡二元结构走向融合
《中国专门史文库：中国文化生成史（下册）》
第八章 宗法传统
第一节 宗法社会
一、宗法：从唐虞至近代
二、中西比较
三、西周确立宗法制
四、东周以后宗法制流变
第二节 家与国
一、父系原则承传不辍-
二、家族制度长盛不衰祠堂宗谱族田
三、宗族制与考选官僚制相契合
四、家国同构
第三节 伦理型文化
一、法祖尊统
二、教民追孝
三、人文史乘
四、德治主义
五、灵肉不二
六、取义成仁
七、“五伦”“三纲”分梳
第九章 “尊君”“重民”角力的皇权文化
第一节 “周制”与“秦制”：传统中国的两种政制类型
一、宗法封建的“周制”——儒家范式
二、君主集权的“秦制”——法家楷模
三、综汇周制、秦制的皇权政治
四、现代政治视野下的周秦二制
第二节 中国皇权政治的特点
一、起点早，持续久
二、植根碎片化的小农社会
三、君主政治理论早成而完备
四、“君权神授”与“民为邦本”
五、与宗法制结合——宦官干政、外戚专权简析
六、君主集权趋于强化——相权由盛转衰
七、“君本位”与“官本位”
八、“贵”一“富”互动：“官商旋转门”
第三节 皇权专制性辨析
一、“专制”释义
二、制约皇权的形上因素：“天一理”与“法一礼”
三、制约皇权的社会结构因素：贵族、官僚体制与
民间自治
四、解构专制：近古思想界的努力
第四节 周制与秦制的文化功能
一、百家争鸣何以发生在春秋战国
二、皇权时代浩大的文化建设——以《永乐大典》
《四库全书》为例
……
第十章 中国文化特质及其世界影响
第十一章 中国文化史分期
结语 文华前瞻
主要参考文献
跋
(二)从国家统制的计划经济体制向市场经济体制转化
价值法则支配下的市场经济的展开，是文明现代转型的基本内容。20世纪20年代以下，因特定的国际环境、文化传统、政治制度所导致，苏俄另辟蹊径，通过“集权一动员式体制”(一党专权，实行国家统制的计划经济)，以寻求工业化的快速进路，形成所谓“苏联模式”。苏联在现代化道路上也有其他探索．如20世纪20年代初列宁(1870—1924)实行“新经济政策”，30年代前期布哈林(1888—1938)主张发展富农经济，50年代后期赫鲁晓夫(1894～1971)推行物质刺激的改革，皆为试图引入市场机制的努力，但均未持续，而斯大林(1879—1953)的“集权一动员式体制”得以强力实施，牺牲农民利益以实现工业化，挤压农业与轻工业促成重工业快进，而“每一千块砖头，每一双皮鞋或每一件内衣，都要由中央调配”的模式运行多个五年计划，奠定较为厚实的重工业基础和较高程度的科技水平，并实现教育普及，苏联在第二次世界大战前夕超越英、法、德，跃升为世界第二大经济体，二战中苏联能击败纳粹德国，二战后更成为与美国争雄的超级大国，实力即得之于此。“斯大林接过的是一个扶木犁的穷国，他留下的是一个有核武器的强国。”大约是“苏联模式”呈现的表象。
二战结束后一段时问，“苏联模式”不仅推行于东欧诸国，对亟谋现代化以改变落后状态的第三世界国家也颇具感召力，中国、朝鲜、越南、古巴全面效法，印度、埃及、叙利亚、印度尼西亚、缅甸、柬埔寨等国亦竞相模仿。然而，这种“集权一动员式体制”存在严重的经济、社会及文化的僵滞之弊，桎梏人的自由发展和创造力，无法长久推进劳动生产率提升，故难以为继。更由于“集权～动员式体制”孕育的特权阶层凌驾民众之上，实行政治高压．又全面把持各种资源，侵吞巨额财富，社会公正丧失，民心离异，苏联终于在二战后美苏冷战较量中败下阵来。1991年12月25日，苏维埃红旗从克里姆林宫钟楼黯然降落，此距1917年十月革命73年，距1922年12月30日成立“苏维埃社会主义共和国联盟”(简称苏联)69年。1917年发生的十月革命及苏俄模式的崛起，以及70年后苏联与东欧诸社会主义国家迅速解体，成为20世纪前后映照的两大剧变，均对中国发生震撼性影响。
由于内政、外交双重原因，中华人民共和国成立之初向苏联“一边倒”①。20世纪60年代后中苏矛盾剧烈，但在实行计划经济等基本国策上，继续仿效苏制，一直延至20世纪70年代中期。从文化史考察，这有其必然性。如果说，“苏联模式”的形成与俄罗斯的沙皇专制传统一脉相承，那么，中国沿袭两千多年的中央集权君主专制(所谓“历代皆行秦政制”)，与苏式“集权一动员式体制”有着相通、相近之处，故中国在20世纪5010年代效法苏制比较顺当，幼弱的自由资本主义则被扫荡。“仿苏”的积极成果是奠定工业(特别是重工业)基础．实现一定程度的教育普及和社会保障，但积累的社会问题日益严重。
中国从20世纪50年代中后期试图脱离苏联模式，毛泽东（1893—1976)1956年在中共中央政治局扩大会议上作《论十大关系》讲话，以苏联为鉴戒，总结我国经验，论述了社会主义建设的路径，并在60年代初改变一味发展重工业的方针，按“农一轻一重”秩序安排经济。然而，从总体言之，当年中国并未找到脱离“苏联模式”的正确道路，“大跃进”一类尝试归于失败，仍然回到计划经济轨道，“集权一动员式体制”的弊端愈演愈烈。
……
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