本书中收入民间文艺工作者和专业人士搜集、翻译、整理的《瓦氏夫人》、《控告土官歌》、《达妍与日驾》、《三姑记》等多首流传于广西壮、瑶、苗、汉、侗、毛南、京、彝等族人民中的人物叙事、史事叙事、日常生活等长诗。它们韵散结合,反映广西地理、历史、文化、社会、风俗,讲述劳动人民的思想情感、审美情趣和生产生活的故事。本书展现了广西

清末一些优秀的作家将笑话汇编成册，命名为“笑史”。民国初年，小说家、评论家和插画家开始创作暗含政治讽刺的幽默寓言。但久而久之，这种政治和文化讨论逐渐蜕变成一种互相谩骂；在大众出版业还出现了一些滑稽戏演员的追随者，更是助长了一种恶作剧和滑稽的风尚。在文化精英们看来，这些关于“笑”的种种表达太具有冒犯性，于是决定改革公共话

本书为《黄河文化丛书黄河民间故事》之一，是国家级非物质文化遗产代表性项目。书稿辑录了流传在宁夏石嘴山的民间故事。分别从神话、传说、轶事、古迹、风物、风土、风俗、风情等几个方面搜集、整理、记述了流传在黄河流域宁夏川区段的民间传说，内容涉及山川沟渠、地容地貌、农耕文化、文物古迹、风景名胜、人文精神、地方特产、政治经济和非物

本书采用布依文、汉文对照，以直译意译、七言字诗歌形式呈现，收集世代流传在黔西南布依族苗族自治州贞丰县一带的布依族礼俗歌若干首，包括《WEANLXIANGL/正月歌》《WEANLRONGZLAIL/婚嫁歌》《WEANLLAIX/育人歌》《WEANLLEGJAX/孤儿歌》《WEANLXIBNGIHNDIANL/十二月歌》《

《太阳月亮造好了》讲述了苗族神话中日月的创造过程，本选题带着对古歌的理解和对古歌的创造性诠释，对原有的神话故事进行文字和图像两方面的有选择地再创造。用优美的文字配合生动的画面构成。本书还将采用媒体融合的形式，结合AR技术，扫码可以听到动听的苗族古歌，看到美丽的苗族刺绣、银饰、蜡染等传统手工艺里的蝴蝶纹饰，让读者对苗族关

本项目是对濒临失传的口承文献《高甲壮语瑶歌》进行系统性抢救和规范化整理出版。《高甲壮语瑶歌》主要流传于广西河池都安东部、宜州西部、金城江南部一带(过去这一带统筹高甲山区)，是瑶族人民使用壮语进行山歌创作，记录了当地布努瑶以歌代言、寄情于歌的交往过程，是瑶族与壮族等其他民族交流融合的历史证明，是中华民族文化多元一体的范例

数千年来，岷江水患不断，百姓流离失所，苦不堪言。水神李冰临危受命，轻车简从就任蜀郡太守。李冰一到蜀地就深入民间考察灾情，确定了“治蜀先治水”的理政方略。李冰化身白犀牛与江神斗法，最终将其收服。此后，李冰率领蜀民筑鱼嘴、修飞沙堰、巧凿宝瓶口，巧夺天工地建造出人类史上最伟大的水利工程——都江堰。自此，曾经如猛兽般肆虐咆哮的

本书主要收录的是辽宁西部地区蒙古族特色浓郁的民间传说,共310余则。结合传说内容,将其分为三大类,分别是人物传说、风物传说和地方文化记忆传说。在辽宁省西部的阜新、朝阳、葫芦岛等地聚集着大量的蒙古族居民。其蒙、汉文化、游牧与农耕文化混合杂糅的特点十分突出。在文化重建过程中,农耕蒙古族形成一整套不同于游牧蒙古族的认知逻辑和

本书收录了辽宁地区较有特点的满族故事330多篇，分为幻想故事、生活故事、笑话三大类。其中幻想故事有精灵故事、宝物故事、魔法故事、鬼故事、其他幻想故事；生活故事有生产故事、家庭生活故事、社会生活故事、机智人物故事。附录收录有方言释义、满族民间故事家小传、满族民间故事采录者小传、满族民间故事家采录报告、辽宁满族民间故事相关

本书主体内容由图片资料、概述、凡例、子弟书文本、附录、后记等构成。概述部分对子弟书的产生、刊发、题材及对北方鼓曲的影响等作了较为系统的介绍，正文部分编选收录了辽宁地区较有代表性的作者可考的子弟书文本156种。附录收入了子弟书作家及其作品资料和子弟书刊本序跋。