《怀仁集王羲之圣教序》历来被视为保存“书圣”王羲之行草书法度最重要的碑刻。此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐咸亨三年十二月八日京城法侣建立。文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。行书，三十行，行八十三至八十八字不等，碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林。《怀仁集王羲之圣教序》经历代捶拓，字画逐渐浅细，而且碑约断于

《英光堂帖》为南宋私家所刻米芾书法专帖。其中所收录各帖的墨迹母本均已散失。全帖较为忠实的保存了行楷、草书等多种米书面貌，书迹年代早晚兼备，展现了米芾不同时期的书法风格，这也为鉴定其他机构所藏米芾书法作品提供了参考。香港中文大学文物馆所藏宋原刻初拓《英光堂帖》第三卷，为存世孤本(另有第四卷残本，藏北京故宫博物院)，亦是唯

《大字麻姑仙坛记》作为颜真卿的楷书名作，清代何绍基在此本跋语中曾高度评价为“颜书各碑意象种种不同，此碑独以朴胜，正是变化狡狯之极耳”。此碑记因原石早已不存，所以宋代经木板翻刻并拓印的拓本就显得弥足珍贵，今日有确切存藏信息的《大字麻姑》宋拓，已知仅有六本。本书所用底本为香港中文大学所藏“北山十宝”本，淡墨施拓，为该碑大字

隋《苏孝慈墓志》，刻于隋仁寿三年(六〇三)。墓志呈方形，边长八十三厘米，三十七行，行三十七字。清光绪十四年(一八八八)夏出土于陕西省蒲城县。此墓志楷法成熟而工整，方中带圆，兼有南帖之绵丽和北碑之峻整，集秀丽与雄劲于一身，可见唐代楷书在隋时已初有模样，风格和欧字相近，结体谨严，用笔劲利，神采飞动，是隋代书法的代表作之一。

《九成宫醴泉铭》由魏徵撰文，欧阳询书。原碑立于陕西麟游九成宫，现藏于陕西省麟游县博物馆。叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观。此碑是欧阳询书法成熟至晚年期间的楷书代表作，其布白疏朗，结体长方并用，结字中宫收窄，结构谨严，用笔精炼稳健而含蓄，具变化而果断利落，却不失精致优雅。香港中文大学文物馆藏此本为南宋早期拓本，墨

此碑立于东汉建宁三年(170)，原石明中期已毁。北宋赵明诚《金石录》著录此碑，当时在洺州(今河北永年县)。在流传的《夏承碑》拓本中，以此华氏真赏斋旧藏本为最早。真赏斋本为历代收藏家珍重，此碑上承篆体而笔法近于隶书，其结字风格奇古、字画清晰，笔法多变，在书体发展中起承先启后的作用。本书所用底本为香港中文大学所藏“北山十宝

古玺印相对其他年代玺印存世量稀少，具有很高的艺术和研究价值。作者从众多古玺印藏品中遴选300枚，其中含战国私玺175枚，秦私印80余枚，两汉魏晋私印40余枚，绝大多数未曾著录，其中不乏首见的古代姓氏、人名。本书图版摄影，产用钤拓方法使印面凹凸分明，清晰还原印面文字，为了让读者更直观了解古玺印，每一枚印含印面侧视图、正视

《十七帖》收入王羲之书帖29种，历来被不少书家、学者视为最能代表王羲之草书面目的刻帖。宋代黄伯思《东观余论》更将此帖评价为“书中龙”。本书采用的宋拓版本为该帖唐代摹刻之“馆本”系统中“僧权”二字全本，全帖完整无缺，楮墨精善，隐约可见宋拓本中常见之帘纹，经名家递藏，是有别于上海图书馆吴宽本、开封博物馆本的另一重要版本系统

本书所用底本为香港中文大学所藏“北山十宝”本。此拓原碑立于东汉桓帝延熹八年(165)于陕西省华阴县西岳庙内。原碑因明代嘉靖年间关中大地震及两度维修西岳庙而失佚。《西岳华山庙碑》原石拓本传世至今者仅四本，可谓各具特色：华阴本(即关中本，故宫博物院藏)题跋最多；四明本(故宫博物院藏)为整纸拓本；而明确为宋拓者两件，一件为长

《淳化阁帖》是宋太宗赵炅下诏，由王著甄选历代法书摹刻于北宋淳化三年(992)的一套十卷丛帖。此帖原刻原拓已不存，一般认为，《淳化阁帖》在清代以前主要有五个版本系统，而刻于南宋初年福建泉州的“泉州本”，是现存四种主要《淳化阁帖》宋代重刻系统之一。而香港中文大学文物馆藏本属于南宋初重刻的“泉州本”，此本自现代书法大家张伯英