dbus stod mal gro gung dkar rdzong khongs kyi dgon sde khag gi lo rygus mes pavi zhabs rjes gsal bavi vod snang

敏林史籍：藏文

本书用13幅唐卡分解的形式，描述了藏传佛教噶举传承体系直贡噶举派创始人觉巴吉天松贡的事迹。本书以西藏拉萨墨竹工卡县直贡梯寺为中心，从十个方向和过去、现在、未来三个时间段来描述其历史，也称之为“十方三世史”。

本书是注释《十地经》的著作，它上承般若之学，下开瑜伽之宗。论中述及八识、无明、三身、三聚净戒、总别同异等，其中诸多论点，都成为六朝时代地论宗的重要依据，也是华严宗得以成立的基石，且对唯识等宗也有启迪作用。

本书是一本禅宗指南，是人们学习禅宗思想的史料。它涉及面宽，上至西天祖师，中至达磨以降诸师，下至惠能及其所传青原、南岳二脉，及至五家七宗的重要人物，都涉及到了，讨论的人物有二六位左右，重要者一百多人。

本书分为题解、经典、源流、解说等部分，对为论证“如来藏”(真如)与世界万物的关系和劝人信奉大乘佛教的《大乘起信论》进行注、译，包括版本源流梳理。

王恩洋先生（1897—1964）的唯识学著作，大致可分为三类，每一类数量都很可观：1.概论性的著作，2.专门问题的研究论文，3.注疏性的著作。其中概论性和专论性的论著，我们已经选编出版《王恩洋唯识论著集》一书，今出版其注疏性的著作《因明入正理论释》。本书完成于1946年，1947年由四川东方文教研究院印行，2001年收

从《五蕴论》到《百法明门论》，再由《唯识二十论》到《唯识三十论》，如是次第研习唯识学的原典，是许多学习者采取的路径。今即依此，编排本书：1.将世亲菩萨《大乘五蕴论》与安慧菩萨《大乘广五蕴论》合编，使论文一一对应，便于比较。2.《大乘百法明门论本地分略录名数解》，世亲菩萨造论，而窥基法师于《瑜伽师地论·本地

王恩洋先生（1897—1964）的唯识学著作，大致可分为三类，每一类数量都很可观：1.概论性的著作，2.专门问题的研究论文，3.注疏性的著作。其中概论性和专论性的论著，我们已经选编出版《王恩洋唯识论著集》一书，今出版其注疏性的著作《唯识二十论疏》。作者在本书末提到，本疏乃“1937年7月，应华岩寺主钟镜和尚请，疏于华岩

《诸家论唯识》中的作者都不是以研究唯识学为其学术主业，也正因此，可见得唯识学的理论吸引力，亦可为研究这些作者的思想提供来自唯识学的维度。1.大儒王夫之的《相宗络索》最难能可贵，因为明清时期唯识学的经典已极少流通，而王夫之在资料极其匮乏的情况下，还能如此系统地组织起这个唯识学大纲性的著作。本书共29个词条，我们依王恩洋的