本书通过对时空测量工具的研究，探讨秦汉时代的时空观念。为了确定时间与空间，古人发明了多种测量工具，包括规矩、准绳，以及圭表、浑仪、漏刻，等等。进入战国秦汉时期以后，这些仪器的设计和制作逐渐成熟，除了部分仪器仍然具有神秘功能之外，其他多数仪器已逐渐走向实用，在历法修订等领域发挥越来越关键的作用。有赖于时空测量工具的发展，

能够进行自主的选择，这是人不同于其他存在的一个显著特征，人类学意义的人的自由，在某种意义上说就是指选择的自由，而选择本质上就是价值选择，是根据一定的价值取向和评价进行的选择。 价值论研究本质上属于哲学基础理论的研究。相对于我们以往的哲学理论主要建立在科学认知或知识论基础上来说，价值论研究为我们打开了观察世界理解问题的另

本手册对价值理论及其批判性研究进行了系统论述，内容既包括从伦理学视角对价值理论的剖析，也包括价值理论与经济学理论的对话和融合。全书第一部分讨论了价值的性质及种类区分等基础议题；第二部分针对价值的形式属性以及测量与价值比较的可能性展开研究；第三部分拓展性地探讨了价值理论中的前沿议题。它为读者了解价值理论是什么、为什么重要

本书稿是一部与现象学相关的认识论研究，分为两部分：第一部分系统介绍了西方认识论史，主要人物从古希腊毕泰戈拉到亥姆霍兹，纵贯2500年。其中涵盖古代教父哲学、中世纪哲学这1500年中被忽视的认识论历史，主要论述了其中20位哲学家的认识论思想。另外，第一部分涉及的达·芬奇、波尔查诺、亥姆霍兹的认识论研究也具有一定的创新性。

本书是关于东西方商业文化差别的书，主要从学术角度以及价值观角度解释中国崛起的原因。作者认为，西方对于中国过于苛刻，总是用西方的价值观来评价中国。其实，中国比西方更有能力创造财富和价值，许多外国企业也与中国合作，并从中获利。作者认为西方人必须面对一个事实：中国擅长通过和平的方式创造财富，其成功的答案就在于中国的文明和文化

本书由斯洛文尼亚哲学家斯拉沃热·齐泽克选取包括他自己在内的十四位西方学者有关意识形态的论述，经过节选编排而成。正如本书的标题所表明的那样，齐泽克旨在通过这种努力，绘制出一幅自阿多诺以来西方马克思主义关于意识形态的图画。除“引言”部分是新写的以外，本书其余所选文字都是原来发表过且可以独立成章的，但齐泽克显然希望读者将它们

《知性改进论》是斯宾诺莎最早的一部著作，副标题为“并论最足以指导人达到对事物的真知识的途径”。斯宾诺莎在书中探讨了寻求知识的途径和方法，指出真理和实在的系统一贯性，并力图把17世纪发展起来的新的力学和数学的精神推广应用到研究存在的认识的整个领域。《伦理学》写于1662—1675年，1677年出版，全称为《用几何学方法作

对于胡塞尔及其现象学传统来说，“亲熟”和“陌生”这对概念既是方法概念，也是主题概念。从方法上看，现象学的方法就是使亲熟之物陌生化。通过陌生化的手段彰显那些我们日用而不自知的亲熟之物，这是现象学家擅长的研究策略。从主题上看，一方面，“陌生”标识了“非我”以及与之相关的概念群，“陌生”概念指示出胡塞尔的交互主体性现象学；另

中国哲学与西方哲学是不同形态的哲学，前者关注人伦日用，后者关注外在世界，前者强调内圣、外王，后者强调始基、本体。研究中国哲学不能照搬西方哲学的逻辑与框架，期望从中国典籍中寻找西方哲学的类似概念，注定是徒劳一场。区分两种形态的哲学不代表断绝两种智慧的相互理解。只有在透彻研究西方哲学的基础上才能更好地反观中国哲学。西方哲学

每个人对自我的概念都很熟悉，却难以明确地定义和理解它。自我领域的先驱研究者罗伊·F。鲍迈斯特博士在本书中综合了大量的知识，提供了人类自我的全景——它是如何发展和运作的，它为什么存在，以及它在人生旅途中会遇到什么问题。儿童如何发展出稳定的自我？什么是自尊？如何构建自我知识？我们如何自我调节和自我控制？在人际关系中我们如何