本书主要由13篇主题文章构成，这些文章通过多幅艺术图像，讲述了由古希腊至现代的法律历史和思想。全书遵循思想历史发展的时间脉络，将对古希腊、中世纪、启蒙时代以及现代的法律历史和思想的讲述，融于感性的艺术史资源之中。各篇主题文章均通过借鉴艺术史图像学研究方法，以图像为主体，解读其中蕴含的法律历史、思想和理论，由此建立法律史的艺术观念史参照系，建立以图像为主体的法律史研究，从而获得一种新维度的法律史认知，其视角、方法和内容，是具有革新意义的。

孙末楠（WilliamG.Sumner，1840-1910）是美国民俗学家、社会学家，任教于耶鲁大学。在中国社会学的创建时期，孙末楠及其民俗学说被介绍到中国。《孙末楠的社会学》是社会学家黄迪于1934年撰写的燕京大学硕士学位论文，该文简介了孙末楠的生平与著述，并着重对孙末楠的社会观与社会学观进行了梳理与总结。社会观主要从社会的结构、社会的动因、社会的历程、社会的秩序四方面展开，社会学观主要从社会学的成立、社会学的本质、社会学与其他学科的关系、社会学的方法四方面展开。

舒尔茨早在20世纪30年代就从事农业经济问题的研究。当时，农业经济隶属于农学的范围。他反对这一传统，认为农业经济学应该是一般理论经济学的组成部分。他坚持按这一看法研究农业经济问题，为现代农业经济理论的形成奠定了基础。舒尔茨早在20世纪30年代就从事农业经济问题的研究。当时，农业经济隶属于农学的范围。他反对这一传统，认为农业经济学应该是一般理论经济学的组成部分。他坚持按这一看法研究农业经济问题，为现代农业经济理论的形成奠定了基础。

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1893年，根据加里克撰写的民族学局1888-1889年度报告，华盛顿特区政府出版局出版了《美洲印第安人的图画文字》一书。这是世界范围内第一部以图画文字命名的研究性著作，几乎涵盖了人类学的所有领域，是研究印第安人图画文字的奠基之作，被多次再版，至今历久弥新。在全球人类学界、民族学界、古文字学界等领域产生了深远的影响，至今仍历久不衰。 全书以印第安人图画文字为主线对美国本土印第安人文化的一次详尽梳理，话题几乎涵盖人类学所有领域的内容，比如生死命题、家庭生活、教育、战争、宗教、习俗、历法等等。作为文

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自晚清遭遇三千年未有之大变局以来，借助文明比较讲出中国自身的道理，以增进文化自觉，就成为历代学人的追求。然而，比较历史研究长期在所谓的普遍主义和封闭的特殊主义两端徘徊，难以达到和而不同的文明比较效果，也就难以在普遍历史中对中国文明予以准确定位。鉴于德国古典社会学家马克斯韦伯的比较历史社会学研究内在地带有和而不同的文明比较特点，本书详细考察了这套方法的逻辑与得失，尝试发展一种和而不同的比较历史社会学，以期助力思考全球化时代的文明比较与文明互鉴问题。

CIHAJournalofArtHistory(国际艺术史学会学刊)旨在为世界各地艺术史研究学者创造一个展示自己学术成果的平台，以此促进国际艺术史研究与艺术史教育的交流与发展。主编PeterJ.Schneemann（彼得施内曼）和ThierryDufrne（蒂里迪弗勒内）选取由中国、瑞士、墨西哥等七个国家的十五位学者完成的十三篇论文，展示不同文化背景的学者如何理解、阐释介入这一概念。尽管研究对象多元、研究者背景迥异，但十三篇文章都或多或少地指向一个理念：艺术家的艺术创造，艺术史家对艺术作品的研究

黑格尔法哲学一直是德国古典哲学研究中的一门显学，关于它的解读可以说是层出不穷。尤其是最近三十多年来，国内外学者热衷于通过对黑格尔哲学的去形而上学化来复兴他的实践哲学，希望借此将黑格尔法哲学纳入到当代政治哲学论争的语境中来，进而将其转化为应对现代性的困境与危机、建构当代规范性理论和为现代自由民主国家提供理论基础的思想资源。但是，这种去形而上学的解读很容易矮化黑格尔的哲学旨趣，使得黑格尔哲学中更为深刻的洞见也因此被掩盖起来。如果从黑格尔自身出发来理解黑格尔，那么我们就会发现，黑格尔的法哲学本质上是一

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