中国生命的学问，从来就紧扣着体会与实践，务求当下之对应。《论语》之所以迷人，也正因那里头的生命对应，处处鲜活。薛仁明谈孔子，对应书名，讲的是个喜字，如实对应，又随缘欢喜。《孔子随喜》，谈的是两千五百年前的孔门话语，对应的则是这个时代。《论语》是既往，更是当下。 《孔子随喜》是薛仁明代表作，此次由中华书局增订出版，力图将古往今来宏大的虚构的孔子转变为私人的情感和具体的民间解读，把早已概念化的孔子描述成如此有趣、清新、通达且生机活泼的寻常人物，通过薛仁明所看到的那个亲切的孔子，读来令人神清气爽、趣味

《后现代道德》不是一部通常意义上的伦理学专著。利奥塔没有专门探讨道德原则、道德规范、道德权力、道德义务等道德领域的重要问题，毋宁说他的后现代道德是在宽泛意义上的行为准则，而且这样的行为准则并不具有实践理性的普遍有效性。利奥塔选取流变市场速度信息资本多媒体制度等主题，聚焦文化市场大都市想象博物馆平面艺术无声音乐海湾战争后分析哲学等问题，力图反映文化人、艺术人、媒体人、政治人、哲学人的后现代行为准则：坚持异识。快速变化的后现代社会并不妨碍人们再现生活、享受生活。所谓后现代道德，就是一种审美的快感。利

为什么越长大，一个人就越难快乐?在担任一定的社会角色后，人们不动声色地将情感压抑了起来。久而久之，他们习惯戴上各种各样的面具:讨好者的面具、受害者的面具、假装乐观者的面具··-++.-人们借助这些面具掩盖内心的真实想法，但每次使用它们，鄙相当于在无形之中戴上柳锁，自已被压得喘不过气，也变得愈发不快乐。 “美丽的面具”与强烈的自卑感、恐惧感有关，说到底，它们意味着我们无法接受最真实的自己。想要摘下面具、走出自卑状态我们需要勇敢地面对痛，识别创伤带来的错误认知，摒弃旧有观念，从而克服内在的不安感，提

中华民族有着深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系。《论语》作为儒家的代表性著作，在中华优秀传统文化中具有举足轻重的地位。客观、准确地对《论语》进行解读，对于进一步坚定文化自信，提高国家文化软实力具有重大意义。辩证唯物主义是科学的世界观和方法论，为我们准确理解《论语》的丰富精神内涵，在学术方面达到正本清源的目的提供了一把金钥匙。《<论语>通释》从字词的分析入手，采用平实的语言、流畅的叙述手法，力求使具备基础汉语水平的读者能够轻松地阅读《论语》，准确理解其思想精要；在充分考虑作品通俗性的同时兼顾

《中国本土宗教研究》为集刊，包括理论前沿、经典解读、历史钩沉、田野调查、区域聚焦五个栏目，对中国本土宗教发展史上的教派传承、道经问题、道教科仪、民间宗教等多方面内容进行了探讨与研究。本辑为第7辑。

是什么造就了我们人类？是什么让我们区别于其他动物？经典的答案是，我们有一种独一无二的智慧。但本书认为，人类的特殊之处在于，我们有一种与他人分享我们的情感、我们的信念，以及我们对未来的期许的动机——我们希望与他人建立一种共享的现实。本书的主题就是这一非凡的人类动机。作者基于行为科学的重要发现，严谨而生动地叙述了我们的这种动机是如何让我们人类变得强大的，又是如何让我们人类彼此割裂的。

本书是作者CatherineMillot作为拉康的情人和接受分析者写的关于与拉康一起生活的回忆录，并获得了法国安德烈·纪德文学奖。拉康被认为是弗洛伊德以来精神分析领域最有影响的精神分析师。因为与拉康有特殊关系，作者得以近距离地观察拉康的言行，同时与拉康进行深入的交流，因此，这个回忆录以无比的洞察力记录了拉康后期的思想以及与同时代其他重要欧洲思想家的发生的思想碰撞。此外，她还以独特的视角读者理解拉康的思想提供了更多细节，比如他对Borromean环的痴迷以及逐渐陷入沉默。

成年人的世界经常被无来由的低落袭击，对自己失望，无法集中精力，无处安置生活的压力和情绪。我在运营置爱女性社群的过程中也发现，很多女性已经很优秀，却依然被不够美、读书不够多、工作不够好、孩子不够出色、人生不够成功等困扰，心理学家把这称为“消极的完美主义”。曾经，追求“完美”被视为一种美德，是对自己高要求的表现，但在追求完美的过程中，很容易从“对卓越的渴望”变成对“不够好”“不完美”的焦虑。反观我自己又何尝不是呢，我所谓的完美主义不过是目标过高、自信过低、太在乎别人的评价而已。在所谓完美主义的掩盖下

本书作者通过讲述自身的故事，旨在帮助人们解决如下问题：现在，人们比以往任何时候都更希望在生活中感受到更多的快乐、幸福和更深的意义。但人们的完整感常常依赖于自己以外的事物或人——令人垂涎的工作、新房子、奢华的假期，甚至是新的关系，难以获得真正的满足感。这本书既具有超越性，又具有实用性，它指导人们向内寻找真正的自由、爱和灵感，从而超越那些让人陷入困境的思想、情感和习惯，通过内心的旅程，超越内心的困境，活出不羁的人生。