本书收入朱光潜先生以青年为对象写作的两种小书《给青年的十二封信》和《谈美》，同时收入夏丐尊和朱自清分别为两书写的序，以及作者在1980年所作的自传一篇，大致交代了自己的学问之路。《给青年的十二封信》以青年们所正在关心或应该关心的事项为话题，比如谈读书、谈作文、谈升学选课等，意见的出发点是劝青年要从根本上做功夫，勿随世俗

我在地图上被标注为天空（也可能是天堂）的地方停了下来，我们都会被拽入未来，这一点毋庸置疑。逆向迎接未来，也还不错。 迈克尔·弗莱恩 《逆时针旅行》收录了英国著名剧作家、幽默作家迈克尔弗莱恩（戏剧代表作《哥本哈根》）20世纪六七十年代为《观察家报》撰写的14篇游记，描述他在德国、古巴、以色列、日本和苏联等

宋代是中国历史上z具有人文精神、z有教养、z有思想的朝代之一，有些历史学家将之比作中国的文艺复兴。它结束了残唐五代乱局，使中华大一统的主体文脉得以延续，又在诸多领域独具开创性，深远影响到元明清乃至近代中国文化的基本面貌。陈寅恪先生所谓“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。宋代士人集体展现出“文以载道”“先

本书收入张竞生先生《美的人生观》和《美的社会组织法》两篇宏论。在《美的人生观》中提出：美的人生观之所以高于一切人生观，就在于能在丑恶的物质生活上求得美妙有趣的作用；在疲弱的精神生活中得到刚毅活泼的心思。在《美的社会组织法》中提出：凡富与强的组织，如无美的、艺术的、情感的元素，则富的不免为资本家的凶恶和守财奴的乏味；强的

《谈美》写于《给青年的十二封信》成书的三年之后，仍以书信形式，仍以青年读者为对象，谈艺术与美，但着眼于美化人生，与“十二封信”一脉相承，被称为“第十三封信”。这本美学入门之书，也是“通俗叙述《文艺心理学》的缩写本”，朱先生在聊天的过程中给予读者美的启示、美的教育，引导读者逐步认识美，理解美，掌握美的体系。在“慢慢走，欣

美学属于自然科学还是社会科学？治美学应取怎样的路径和方法？美学的哲学基础是什么？美与艺术的关系是什么？这些美学激烈争论的话题，也是朱光潜在不同时期与冯友兰、梁宗岱、；鲁迅、巴金、张天翼、梁实秋、马一浮、梁启超等名家争论的核心。 本书整理了朱光潜美学历程中的十余次美学争论，从反思的角度加强对朱光潜美学的思考，加深对中国

你知道人为什么会笑吗？为什么不同的人听了同一个笑话却有不同反应？笑话带有什么独特的讯息？幽默有公式可循吗？大笑时，大脑到底发生了什么事？为了解开以上种种问题，作者温斯从认知神经科学与心理学的角度切入，网罗各种与幽默有关的研究及有趣的笑话，依序解释幽默是什么、分析幽默的目的，并说明幽默对我们的重要性。你将会知道：听到笑话

如何培养美感？作者的回答是：从尊重自然出发，从回归原本开始，多看美的东西。但随后他也表示，要做到这点并不容易，有两个难题需要解决：一，什么是美的东西？二，怎么样才能常看到它们？作者在书中举的一个例子很能说明问题，他老人家去公园赏花，结果看了一场“虐待花的展览”。公园“用各种花当成颜色材料，编织成各种图案与造型，花的本质

这是一部提纲挈领的西方美学史。作者以希腊罗马时期、中世纪与文艺复兴后为三个大的时间节点，遴选出西方美学领域的重要思想家及其理论进行述评。作者将西方美学史置于中西美学比较的视野，对美学的定义、美学的研究对象、美学学科发展的过程与方向等方面得出以下结论： 一、美学的研究对象应该是对美感的研究。我们应该把现在中外美学史中的

华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根据在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴含在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。本次出版的修订插图本，