此书将上海图书馆藏珍本碑帖《上尊号碑》与《受禅表》合为一册,高清仿真影印出版。《上尊号碑》又名《劝进碑》,碑文记录了东汉献帝末年,华歆、贾诩、王朗等人向曹丕劝进之事。随后,曹丕即正式受禅称帝,史称“曹魏”。先劝进,后受禅,或同时并举,故此碑与《受禅表》同时同地刻立。两碑今在河南省漯河市临颍县繁城镇汉献帝庙内,东西并列。

此书为上海图书馆藏珍本碑帖《思古斋黄庭经颍上兰亭序合册》之高清仿真影印本。《思古斋黄庭经》与《颍上兰亭序》合刻一石之两面,故称“黄兰帖”。因《黄庭经》帖首刻有“思古斋石刻”五字,故名“思古斋黄兰帖”;此帖旧传为宋刻褚遂良临本,明初从颍上村古井发得,故又名“颍上黄兰帖”。至明末,帖石残毁,即便残石拓本,亦难得一见。此册为

《赵清献公碑》,宋元佑四年(1089)四月刻。苏轼撰文并正书。石久佚。赵抃(1008-1084),北宋名臣,谥号“清献”。赵公既薨之三年,其子赵屼来乞苏轼撰写神道碑文,东坡居士虔诚尽意地写下了此文。元佑四年(1089),苏轼任龙图阁学士知杭州,《赵清献公碑》即刻立于是年四月。此册为明拓本,海内孤本,经丁丙、魏锡曾、费念

此书将上海图书馆藏珍本碑帖《伊阙佛龛碑》之高清仿真影印本。《伊阙佛龛碑》,贞观十五年(641)十一月刻,岑文本撰文,褚遂良楷书,三十三行,行五十一字。有额,篆书“伊阙佛龛之碑”六字。碑在河南洛阳龙门石窟宾阳中洞与南洞之间的外崖壁上。在褚遂良的书法作品中,《伊阙佛龛碑》因特有的宽博中正之气,被世人广为接受。同时,由于此碑

《颜真卿李玄靖碑》,唐大历十二年(777)五月刻,颜真卿撰书,吴崇休镌,记录了茅山第十三代宗师、“天下道学之宗”李玄靖(683-769)的事迹。碑在江苏句容县茅山玉晨观,四面刻。楷书,前后各十九行,两侧各四行,行三十九字,近一千七百余字。宋绍兴七年(1137)为大风折断,损字数十个,后经霅溪沈作舟扶起。明嘉靖三年(15

本书收入文徵明研究专家周道振先生的五种手稿：《双月楼书画记》、《双月楼藏衡山书画记》、《双月楼云烟过眼録》、《双月楼书画耳闻记》、《石田集拾遗》。前三种是周氏本人收藏、经眼的书画作品，包括拓本和珂罗版印本等，第四种是他人代为记録的书画资料，均详细记载了书画作品的材质、装帧形式、题跋和印章等，其中以文徵明作品居多；后一种

本书是上海市第二轮新编地方志的组成部分，体例完备，资料详实，较为全面、客观、系统地记述1978-2010年上海戏剧艺术发展的历史过程。本书是在上海市地方志办公室和上海市文联的领导下，在上海市戏剧家协会和各戏剧团体、戏剧院校百余人孜孜不倦的努力下，历经6年、数易其稿，终编纂出版的，其功在当代，利在千秋，意义深远。

《上海近现代剧场调查研究（1843-1949）》通过大量报刊资料和文献记载，梳理了从清末到民国上海戏曲、话剧、影戏兼营等多种类型的大中小型剧场的发展演变历史。上海的城市发展，晚清阶段可分为开埠、都市雏形、都市转型期几个时期，民国时期则可分为前、中、后。特别是四年孤岛时期和四年全面沦陷时期、三年解放战争时期，剧院、影院畸

本书分为上、下两编。上编为古乐探微，涉及了人类音阶意识的觉醒、樂之本义与葫芦崇拜、《吕氏春秋》伶伦作律听凤凰之鸣解谜、田连考、《弹歌》本源、夏代音乐文化、中国古乐器籁的西传、甲骨文字龢的乐器本体探究等问题。下编为古龠论，涉及了贾湖新石器遗址出土的骨质斜吹乐管考名、骨龠测音采样吹奏报告、关于龠的考证诸家异说析辨、尺八祖制

南戏，是中国北宋末至元末明初，在中国南方地区早兴起的汉族戏曲剧种，是中国戏剧早的成熟形式之一。昆曲是汉族传统戏曲中古老的剧种之一，也是中国汉族传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵兰花。元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。仪式剧既具有宗教仪式的性质，又具有中国戏曲的特征，是介乎仪式与