我们生活在时间中，总是不断地向时间追问：如何用有限的生命创造无限的可能，活出自己喜欢的样子？时间作品是什么？是做成了一件事，是过去付出的证明，是拓宽视野的窗口，是自我存在和价值的实证，是时间赋予我们的力量。作者剑飞一直在寻找这个问题的答案，在本书中，他将聚焦个体，探讨个人如何运用时间把自己打造成作品。从长期主义视角、说

我们现在总是被很多的目标、很多的榜样、很多的鼓励围绕着，逼迫自己不断前进。当我们被一次次的失败打击时，我们为什么不能选择勇敢地放过自己?为什么我们不能发挥自己的优势和潜力，而只能听命于外部的声音? 本书作者通过研究发现，放过自己需要的是长期的勇气，而不是瞬时的驱动力。我们需要坚毅、勇敢:敢于思考、诉说、行动、发明、表

本书以《四分律》《十诵律》《僧祇律》《五分律》《鼻奈耶》等五部中古律部汉译佛经为研究对象，从微观的角度展示中古律部汉译佛经的词汇特点，描写和分析其中的词汇现象，重点对词形类聚、方俗口语词和疑难词等进行了探讨，对汉语词汇史研究和律部佛典文献整理有重要的参考价值。

《全部哲学尤其是自然哲学的体系》（亦称“维尔茨堡体系”）是谢林同一性哲学时期最成熟的体系作品之一，也包含了谢林最系统的自然哲学学说。与其他诸多分别阐述自然哲学或先验唯心论哲学的著作不同，该书罕见地熔自然哲学与先验唯心论哲学于一炉，不是泛泛的论述与体系构造，而是谢林青年时代以来诸多思想的结晶。该书分为“一般哲学”部分与“

本书内容讲述:在复杂的世界里,我们该如何运筹帷幄?我们是否具备精细的思维技术,以解决日常生活、工作中的问题?我们是否拥有宏大的思维格局,以在关键时刻做出精妙的战略选择?归根到底,我们的大脑有足够的武器来应对复杂的世界吗?大脑最好的武器,莫过于深度思维方法。普通的浅度思维逻辑链条短,分析视角局限,处理复杂信息效率低下,并

本书以日本明治维新时期著名启蒙思想家福泽谕吉为研究对象，尝试较为全面地对福泽谕吉的思想进行概述。首先从发生学的角度考察福泽思想的渊源，接合福泽的生平探讨其人生经历对其思想形成所带来的影响。其后主要讨论他在接纳吸收西方近代自由主义思想的同时如何因应日本的现实对其进行了民族主义上的修正。也即西方传统自由主义之所以提倡自由是

实用主义的再次复兴，发生于分析美学衰退、美学发展陷入困境的背景下。美国犹太裔美学家理查德·舒斯特曼是实用主义再次复兴的焦点人物。洞悉到单纯地依靠术语的澄清和语词的分析无法真正地解决美学与艺术的基本问题和论争，舒斯特曼毅然告别分析哲学，转而求助于实用主义，自觉地向以杜威为代表的实用主义传统回归。舒斯特曼将自己视为正统实用

梭罗在《瓦尔登湖》中这样写道：“我借来一把斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，预备造我的房子，我砍下一些箭一样高耸入云的年幼白松……我时常沿着铁轨走到村里，好像我是由这个锁链和社会相互联络。”自然中所有的事物都是彼此对立的恋人，也是相互为邻的朋友。人只有返回自然、观看自然、体验自然，才能认识自然，也只有认识到自然的残酷和恐怖

《伦理视阈下的现代西方正义论》是伦理学专著。通过系统梳理伦理视角下的正义观念历史，阐明现代西方正义论的历史渊源，并揭示其内在问题及为解决这些问题而做的理论解释的努力。书稿重点阐释了启蒙运动以来西方正义观念的发展，包括康德、黑格尔的伦理概念与分歧，罗尔斯、哈贝马斯、麦金太尔、霍耐特等人的正义论，最终阐明在全球不同文

本书从人类文明形态的高度，探寻生态危机的文化根源，总结了现代工业文明的四大逻辑：二元对立逻辑、同一化逻辑、“进步”逻辑和最.化逻辑；探索建构生态文明的整体思路，指出了生态系统具有生态、经济和精神三重价值，并提出了这三重价值共同实现的模式。作者的视角和方法是系统性和根本性的，可为生态文明相关理论研究提供启发。