本书是康有为戊戌变法失败后流亡国外时所写，通过游记形式，讲述了各国的政治风俗、历史变迁得失等，阐发个人的政治改革思想。

有书云：香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂，棋令人闲，剑令人侠，杖令人轻，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韵，石令人隽，雪令人旷，僧令人淡，蒲团令人野，美人令人怜，山水令人奇，书史令人博，金石鼎彝令人古。据此，择香、酒、茶、琴、棋、剑、杖、麈、月、竹、并依据《汉字部首表》，按照笔画数由少到多的次序进行排序。说尽

有书云：香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂，棋令人闲，剑令人侠，杖令人轻，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韵，石令人隽，雪令人旷，僧令人淡，蒲团令人野，美人令人怜，山水令人奇，书史令人博，金石鼎彝令人古。说尽世间之“韵”事也。在中国诗词中，描写月亮或者借月抒怀的诗词曲赋盈千累万，不可枚举，而本书择与月相关的优美

有书云：香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂，棋令人闲，剑令人侠，杖令人轻，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韵，石令人隽，雪令人旷，僧令人淡，蒲团令人野，美人令人怜，山水令人奇，书史令人博，金石鼎彝令人古。说尽世间之“韵”事也。这是一部关于金石的诗集，这世间能与时光抗衡的，便是金石。古代的文人们将对金石的所思所感

古往今来的诗人们，或以酒为媒，把酒言欢；或对月独酌，自斟自饮；或痛饮狂歌，借酒浇愁。酒，几乎贯穿了诗人们生活的点点滴滴。酒，激发着诗人们无尽的才思，他们通过豪饮、酣醉，使得酒在中华传统文化中独成一脉，千古流长。

有书云：香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂，棋令人闲，剑令人侠，杖令人轻，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韵，石令人隽，雪令人旷，僧令人淡，蒲团令人野，美人令人怜，山水令人奇，书史令人博，金石鼎彝令人古。据此，择香、酒、茶、琴、棋、剑、杖、麈、月、竹、并依据《汉字部首表》，按照笔画数由少到多的次序进行排序。说尽

中国文人大多爱香，在浩如烟海的古典文学作品中，我们常常可以见到他们案头燃香，衣被薰香；调琴阅经时，燃一炷幽香清心；品茗论道时，焚一炉香篆起兴；月沉夜寂时，点一支沉香助眠。这本小书中，我们将烟海中的贝壳捡拾、磨洗，呈现在读者眼前。

山水是天地间的神奇造化，是文人情怀的寄托。由于有了文人墨客的眷顾，以山水为题材的诗词曲赋在诗歌史上占有重要一席，从《诗经》到唐诗、宋词、元曲，无不有山水的身影。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，就让我们走进诗人笔下的山水世界去领略不一样的山水情怀。

有书云：香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂，棋令人闲，剑令人侠，杖令人轻，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韵，石令人隽，雪令人旷，僧令人淡，蒲团令人野，美人令人怜，山水令人奇，书史令人博，金石鼎彝令人古。说尽世间之“韵”事也。这是一本讲述剑、侠的诗集，古代侠士的故事是历代文人墨客笔下最凄苦，也最壮美的存在。我们

中日学界的夏目漱石汉诗研究，存在忽视文学审美性和跨文化研究缺失的问题与倾向。若要深刻把握夏目漱石汉诗的美学与文化学意义与价值，则需在跨文化研究的视野中，以审美性研究为基础，摒弃简单化的影响研究模式，辨析夏目漱石汉诗文学的变异性与复合性特质，从而理解其作为文学变异体的文化本相与事实。 基于上述认知与反思，本书内容分为两大