有书云：香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂，棋令人闲，剑令人侠，杖令人轻，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韵，石令人隽，雪令人旷，僧令人淡，蒲团令人野，美人令人怜，山水令人奇，书史令人博，金石鼎彝令人古。说尽世间之“韵”事也。在中国古代，佛教文化如润物无声之春风，吹进了寻常百姓家，也吹进了笔下生花的大文豪的别墅

有书云：香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂，棋令人闲，剑令人侠，杖令人轻，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韵，石令人隽，雪令人旷，僧令人淡，蒲团令人野，美人令人怜，山水令人奇，书史令人博，金石鼎彝令人古。据此，择香、酒、茶、琴、棋、剑、杖、麈、月、竹、并依据《汉字部首表》，按照笔画数由少到多的次序进行排序。说尽

有书云：香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂，棋令人闲，剑令人侠，杖令人轻，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韵，石令人隽，雪令人旷，僧令人淡，蒲团令人野，美人令人怜，山水令人奇，书史令人博，金石鼎彝令人古。说尽世间之“韵”事也。这是一本讲述书、史，亦是能与人共度世事的诗集。这本诗集里的诗都与书、史有关。在诗人的笔

《笔谏堂文集》是2015年度全国高等院校古籍整理研究工作委员会直接资助项目“柳堂著述整理与研究”的成果。柳堂（1844-1929)，字纯斋，号勖庵，河南扶沟人，为近代华北藏书与金石名家。光绪十六年（1890）中进士，先后任山东定陶、惠民、东平、德平、乐陵、济宁、章丘等多地州县官，清亡后，开始遗老生活，优游林下，民国十八

有书云：香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂，棋令人闲，剑令人侠，杖令人轻，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韵，石令人隽，雪令人旷，僧令人淡，蒲团令人野，美人令人怜，山水令人奇，书史令人博，金石鼎彝令人古。说尽世间之“韵”事也。杖，在古代文人笔下，不仅仅是一种工具，更有着丰富的文化内涵。无数文人雅士在诗词曲赋中借

有书云：香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂，棋令人闲，剑令人侠，杖令人轻，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韵，石令人隽，雪令人旷，僧令人淡，蒲团令人野，美人令人怜，山水令人奇，书史令人博，金石鼎彝令人古。说尽世间之“韵”事也。古往今来，竹一直深受文人墨客的钟爱，他们或赞叹于它的坚贞不屈，或折服于它的虚怀若谷，或

有书云：香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂，棋令人闲，剑令人侠，杖令人轻，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韵，石令人隽，雪令人旷，僧令人淡，蒲团令人野，美人令人怜，山水令人奇，书史令人博，金石鼎彝令人古。纵观古今，石寄托着诗人们特殊的感情，他们将这种感情融进诗词之中，让我们在这些『石』诗中感受他们的特殊感情吧。

本书记录了作者退休后的游览经历，分大师永恒、吉光片羽、绿水青山、品味古镇、古村风韵、老街风情、一路风景七部分。

中日学界的夏目漱石汉诗研究，存在忽视文学审美性和跨文化研究缺失的问题与倾向。若要深刻把握夏目漱石汉诗的美学与文化学意义与价值，则需在跨文化研究的视野中，以审美性研究为基础，摒弃简单化的影响研究模式，辨析夏目漱石汉诗文学的变异性与复合性特质，从而理解其作为文学变异体的文化本相与事实。 基于上述认知与反思，本书内容分为两大

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