荀子通译_焦子栋译_9787533336370

　　荀子，名况，时人尊称荀卿（亦作“孙卿”“孙子”“郇卿”“荀卿子”“郇卿子”“孙卿子”，兰陵方言中尊其为“舜子卿”），战国晚期赵人，生活年代大约在公面前335年至前230年之间。作为百家争鸣的总结者及先秦诸子学说的集大成者，他顺应战国末年国家统一的历史潮流，批判和综合地吸收了先秦各学派的思想，建立了包括哲学、政治、法律、伦理、教育、军事、文化、艺术等领域的庞大思想体系，为即将建立的封建大一统国家指明了前进方向。其中以“明于天人分”与“制天命而用”的天道观，“化性起伪”“积善成圣”的性恶观，“隆礼重法”的治国观，“王道先行”“强本节用”的富国观，“虚壹而静”“行高于知”的认知观，积累与规范并行的学习观，“禁暴除害”的兵学观等著称于世。
　　楚考烈王八年（前255年），担任楚国令尹（国相）的黄歇仿照齐国“尚修列大夫之缺”的做法，拜荀子为兰陵（今山东省兰陵县兰陵镇）令。荀子任兰陵令后，推行“节用以礼，裕民以政”的政治策略，农工商各业繁荣向上，并与齐国建立起睦邻友好合作关系。兰陵的发展壮大提振了楚国君臣及广大军民的信心，国力得到一定恢复，司马迁在《史记·春申君列传》中记述说：“当是时，楚复强。”
　　公元前238年，春申君被其门人李园杀害，荀子受牵连不再担任兰陵令，去官后在兰陵传经授徒，序列平生著述。在公元前230年前后，荀子终老兰陵，长眠兰陵，墓地在今山东省兰陵县兰陵镇南王庄村东。
　　荀子的弟子李斯、韩非、张苍、浮丘伯、毛享等人，再传弟子刘交、贾谊、后苍、韩婴、毛苌、孟喜、董仲舒、萧望之、匡衡等人，有的成为治世名臣，有的成为传经大儒，形成了以兰陵为依托的儒家经学大师群体，在秦汉时期的政治文化舞台上大放异彩。汉代刘向评价说：“兰陵多善为学，盖以孙卿也。”南朝刘勰总结说：“稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗。”儒家经典也因此在兰陵得以保存与传播。荀子“推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言”（司马迁语），其著作经汉代刘向、唐代杨倞等人整编，现存《荀子》三十二篇，计75100余字。清代学者汪中评价说：儒家“六艺（指儒家六部经典《礼》《乐》《诗》《书》《易》《春秋》）赖以不绝者，荀卿也。周公作之，孔子述之，荀卿子传之，其揆一也。”又因为荀子“隆礼重法”思想在秦以后的2200多年中得到实实在在的践行，故梁启超评价说：“二千年政治，既皆出于荀子矣，而所谓学术者，不外汉学、宋学两大派，而其实皆出于荀子，然则二千年来，只能谓之荀学世界，不能谓之礼学世界也。”

　　《荀子通译》：
　　万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。人伦并处，同求而异道，同欲而异知（同“智”），生（同“性”）也。皆有可也，知愚同；所可异也，知愚分。孰（同“势”）同而知异，行私而无祸，纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。如是，则知（同“智”）者未得治也，知者未得治则功名未成也，功名未成则群众未县（同“悬”）也，群众未县则君臣未立也。无君以制臣，无上以制下，天下害生纵欲。欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。故百技所成，所以养一人也。而能不能兼技，人不能兼官，离居不相待则穷，群而无分则争。穷者患也，争者祸也，救患除祸，则莫若明分使群矣。强胁弱也，知惧愚也，民下违上，少陵长，不以德为政，如是，则老弱有失养之忧，而壮者有分争之祸矣。事业所恶也，功利所好也，职业无分，如是，则人有树事之患，而有争功之祸矣。男女之合，夫妇之分，婚姻娉（通“聘”）内（通“纳”）送逆无礼，如是，则人有失合之忧，而有争色之祸矣。故知者为之分也。
　　万物并存于宇宙之中而形体各不相同，它们不能主动地迎合人们的需要却对人都有用，这是天数（客观规律）。人类群居在一起，同样有追求而思想原则却不同，同样有欲望而智慧却不同，这是人的天性。人们都有所认可，这是智者和愚人相同的；但各人所认可的事物是不同的，这是智者和愚人的区别。如果人们地位相同而智慧不同，谋取私利而不受惩罚，随心所欲而不会碰壁，那么人们将奋起竞争，求取私欲，而不可说服了。像这样，有智慧的人就不能进行治理；有智慧的人不能治理，他们的功业和名望就不能成就；他们的功业和名望不能成就，人群就不会有等级差别；人群没有等级差别，君主与臣下的关系就不能确立。没有君主来统治臣子，没有上级来控制下级，那么天下的祸害就会因为各人的为所欲为而不断发生。人们需要和厌弃同样的东西，可是需要的多而东西少，东西少就一定会发生争夺了。用来供养一个人的，是各行各业所制成的产品。一个人的能力不可能同时精通所有的技艺，一个人不可能同时从事所有的职业，所以人如果离群索居而不互相依靠就会陷入困境，如果群居而没有名分规定就会发生争夺。陷于困境，是一种祸患；争夺，是一种灾难。要消除祸患免除灾难，就没有比明确各人的名分、使人们结合成社会群体更好的了。如果强暴的威胁弱小的，聪明的害怕愚昧的，下民违抗君上，年轻的欺凌年长的，不根据道理来治理政事，像这样，年老体弱的人就会有无人扶养的忧虑，而身强力壮的人也会有分裂相争的祸患了。做事干活是人们所厌恶的，功名利益是人们所喜欢的，如果各人的职事没有名分规定，像这样，人们就会有事情难以兴办而互相争夺功劳的祸患了。男女的结合、夫妇的区别、娶妻出嫁、定亲送礼、送女迎亲等如果没有礼制规定，人们就会有失去配偶的忧虑，而有争夺女色的祸患了。所以智者给人们制定了名分。
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