作者忧虑于哲学在当代的衰落和传统哲学本体论的解构，及其对人类文明的危害，在分析中西方哲学本体论的基础上，提出了重建哲学本体论的构想以及原则，同时阐明了他本人的哲学观，并对斯蒂芬·霍金《时间简史》所代表的宇宙大爆炸理论和时空观提出了质疑。
我信仰人文主义。
我的哲学观：人文主义哲学观。
从人文主义的观点来看待世界，人类、已知世界、未知世界三位一体就是宇宙本体。因为宇宙本体是无限的，因此人类及作为人类存向在的现实世界背景的未知世界也是无限的。
不同的信仰决定不同的哲学观。
庄泽伟，1958年出生于常州，曾任职于常州市文化馆，现为独立撰稿人，长于本体论理论研究，现为北京大学“中国人文科学反思项目”成员。
第一部分 关于当代哲学的式微及传统哲学本体论的解构
第一章 当代哲学的式微及传统哲学本体论的解构
第二章 西方传统哲学本体论的特点与缺陷
第三章 中国传统哲学本体论观念概述
第二部分 重建哲学本体论的原则
第四章 重建哲学本体论的原则
第五章 重新认识空间的哲学意义
第六章 论时间本性
第三部分 重建的哲学本体论建构
第七章 重建哲学本体论的总体设想
第八章 宇宙本体论之绝对存在
第九章 现实世界之相对存在
第十章 人类社会之自主存在
附录 关于《时间简史》的质疑三篇
哲学本体论是要回答世界是什么的问题的。世界是什么？作为哲学判断的话，绝对不能把世界说成是一个具体的事物或过程。重建哲学本体论，就是要让人们以理性思辨来对待宇宙的根本问题。哲学本体就是能让人们得到恰当、理性的关于世界或宇宙本体问题的根本或总体的观念和态度，它决定着整个哲学思想的基本特征和面貌。这就决定了哲学本体论在哲学学科中的基础和核心地位。世界是什么的问题，可以从各个角度和领域来解答。比如，我们回答说：世界就是天地万物。哲学要回答世界是什么的问题，既要能够达到领悟世界终极存在的最高境界，又要使现实世界与终极存在上下贯通，这样才能使人恍然大悟、豁然开朗，彻悟天地人生之大道、宇宙本体之究竟。
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