何香凝年谱_陈姗著_9787219094662

　　《何香凝年谱》为何香凝的年谱。在挖掘整理历史文献的基础上，以时间为序，较详细地呈现了何香凝的生平经历、思想发展脉络及相关成就等。《何香凝年谱》资料翔实丰富，呈现了不少鲜为人知的史实，叙述准确，客观再现了何香凝的品性与精神，颇具史料价值。

　　序一

　　廖仲恺何香凝纪念馆首任馆长蒙光励

　　何香凝是我国近代杰出的女革命家，中国国民党的著名元老，中国共产党的真诚朋友。她那富有传奇色彩的一生，跨越旧民主主义革命、新民主主义革命和社会主义革命三个历史阶段，经历许多重大历史事件，因此，加强对何香凝的研究，对于加深中国近现代史、“中华民国”史以及“民革”党史的研究，均具有十分重要的意义。

　　不久前，我接到南京东南大学博士后流动站陈姗博士的来电，邀请我为她撰写的《何香凝年谱》作序，惶恐之余，出于对何香凝的崇敬之情，我还是欣然应命了。

　　早在2009年年初，陈姗还在南京师范大学攻读博士学位时，便给我寄来了《何香凝年谱》初稿。作为极早的读者之一，我怀着十分欣慰的心情，仅用两天半的时间便把28万字的书稿浏览了一遍。我觉得这是一部值得一读的优秀著述，其出版深化与拓展了关于何香凝研究的领域与范畴，可喜可贺！

　　掩卷沉思，我觉得《何香凝年谱》很注意廖仲恺与何香凝的关系，这是我阅读后的第一印象，也是本书的特点和优点之一。众所周知，廖仲恺与何香凝不仅是伴侣，而且是同志、战友，自1903年他们在日本结识孙中山以后，就携手走上革命道路，在长达20多年的风雨征程中，这对伉俪革命家夫唱妇随，相互砥砺，成为孙中山革命事业忠诚的追随者之一，为中国的民主革命做出了杰出的贡献。廖仲恺被国民党右派指使的歹徒暗杀以身殉国后，何香凝继承遗志，为廖仲恺的未竟之业进行不屈不挠的奋斗，堪为中华民族的模范。无疑，廖仲恺对何香凝一生的影响是巨大的。《何香凝年谱》的作者很注意把握伉俪之间的特殊关系，凡与廖仲恺、何香凝有关的重大政治活动，均做了记载。从而使读者较为清晰地看出廖仲恺、何香凝夫妇思想发展的脉络，并从中受到教益。

　　我阅读《何香凝年谱》的第二个感觉是资料丰富、翔实。史料是撰写史书的前提和基础，撰写年谱尤其需要扎实、可靠的资料。我发现陈姗博士在撰写这部书稿前，在史料的准备方面真正下了苦功：一是遍查新中国成立前上海《救亡情报》《新闻报》和《申报》等报刊资料，加以爬梳整理，去伪存真；二是从美术史的著作中吸收营养，挖掘出一些鲜为人知的资料；三是《何香凝年谱》中还首次使用有些散失在海外，由华侨捐献给国家的资料。由于有这些丰赡的材料补充进去，读者觉得作者对谱主的记述显得丰满、厚实，给人以耳目一新的感觉。

　　此外，《何香凝年谱》还有一个特点，就是叙事准确，秉笔为文。年谱是一种客观的、准确的史事纪录，不一定去分析和评论，但对材料的取舍，却往往带有作者的选择。何香凝在大革命失败后，有一段很短的时间里感到苦闷、徘徊、彷徨，曾经被汪精卫假“左派”的外衣所迷惑，对他抱有某些幻想，支持他“分共”。对于何香凝这段时期的失误，过去有些撰写何香凝的论文或传记却避而不谈，有的书稿甚至加以美化，而陈姗博士在《何香凝年谱》中则不为尊者讳，予以如实记录，这种实事求是的治学品格，是值得称道的。其实，在那风云突变的岁月里，作为民主革命家的何香凝，没有及时识破汪精卫的“庐山真面目”，这是完全可以理解的。《何香凝年谱》中还有许多地方，均注意吸收史学界的研究成果，加以综合起来，阐幽发微，厘定讹舛，因而使这部填补空白之作，具有较高的学术价值。

　　著名的历史学家范文澜先生生前曾以“板凳要坐十年前冷，文章不写半句空”作为治学的格言。然而，年轻的陈姗博士仅仅用了两年多的时间，除撰写了20多万字的博士论文《何香凝绘画艺术研究》，还出色地撰写了如此厚重的学术著作《何香凝年谱》，人们常说“后生可畏”，信哉斯言！

　　是为序。

　　2009年8月1日于广州仲园

　　序二

　　陈传席

　　孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”道可志，徳可据，仁可依，唯艺不可依据，仅可游之而已。这就规定了古代士人，不可以艺为终身之专业，但又不可不知艺。

　　何香凝女史真正做到了这一点。她志在革命，终其一生，她把国家的前途、民族的命运放在第一位，她首先是一个革命家、政治家。她和她的战友们追随孙中山先生一起努力，亲手埋葬了延续近三百年的清王朝，同时也结束了中国三千多年的专制制度，这是何等伟大的女性！

　　在辛亥革命之前，何香凝送丈夫廖仲恺去天津从事革命工作时写下了“劝君莫惜头颅贵，留取中华史上名”的诗句，浩气贯长空，至今仍震荡在祖国的大地上。

　　抗战期间，何香凝奔走于国内外，作画募款，支持前方将士，她主持正义，斥责奸邪，据徳依仁。游于艺，只是何香凝的一个方面，但她的艺术成就也是十分突出的。仅就她的绘画而论，也应在绘画史上占有一定的地位。所以，我一直认为，何香凝是世界上较伟大的女性之一，也是较完美的女性之一。

　　陈姗是才女，勤敏好学，细心认真，大学本科及硕士研究生期间，学习绘画艺术，但她不是那种只知道学习绘画技术的学生。她博览群书，知识渊博，古今中外，信手拈来，引经用典，谈吐如云。可以说，在女生当中，她的知识面和文学修养都是非常广博和出色的，尤其在艺术系的学生当中，更属凤毛麟角。此外，她还是一个非常大度的人，心胸比较宽广，从不计较鸡毛蒜皮的小事，考虑事情也比较有远见，这些优点如果用在研究学术上，一定留名于凤池龙阁。

　　我曾经讲过，我招收博士研究生有三个标准，一是能够看书，二是能够写文章，三是能够在美术界打响。第一点和第二点看起来简单，实际上做起来很难。关键是看书怎么看能够深入文章的精髓，文章怎么写能够表现自己的思想。能够自己看书和写文章是一种能力、基本的研究能力，而能够在美术界崭露头角则需要天赋和苦功。现在看来，看书著文对才女陈姗而言当然是不在话下，而她的素质和潜质也决定她必非等闲之辈。她的许多观点和文章都是能够经得起推敲的，其文辞尤其典雅华丽，部分应能够传世。

　　陈姗的画也清丽有格，她多绘工笔。一般来说，工笔容易入俗，但陈姗的画却很雅致温文，而且意境出尘，绘画语言和作品风貌别致不群。这和她读书多有极其密切的关系，画人不可无文，很多时候画作是画者的精神写照，人粗则画俗，人雅则画清，陈姗的画是清雅温文的，还带有浓郁的宗教色彩，耐人寻味。她画画很有自己的见解，比如表现轮回、人性，她的画充满禅意，又有女性绘画的温情和柔和，还表现出佛教徒的自在与慈悲。陈姗和我讲，她学佛发的愿是自身修清净相，令众生见她生欢喜心，我看她的画格也是如此，画面有一股清气、雅气、静气，让人见到生欢喜心。

　　更让我吃惊的是，陈姗的诗文写得非常好。在报考我的博士研究生之前，她曾寄来很多她的论文和资料，里面有许多她写的古诗和古文，境界翩然，格调高雅，皆清丽可喜。我曾疑心非她所能，当面出题限韵，以辨真赝，她应声而出、指物立就。三国时的曹植，号称八斗才，曹丕出题后，曹植走了七步才写出诗来，而陈姗是不假思索，一步都不用踱。我有时用手机发诗文给她，诗刚发出，她的和诗就发回来了，才思敏捷超乎想象。

　　陈姗对中国历代女诗人、女文人、女画家、女政治家等都特别熟悉，而她也是一个早慧的学生，她考上我的博士研究生时，才24岁。我问她准备研究哪方面的内容，她说要研究女性绘画，并且青睐于民国女杰何香凝，我就赞成：“何香凝绘画堪为博士论文。”并且勉励她“才自内发，学以外成”，有天赋和基础当然是好的，后天的努力更加重要，而她也不负师嘱，洒然成篇。

　　为了撰写研究何香凝绘画的博士论文，她先编撰了这本《何香凝年谱》。她的博士论文写得很厚重、很出色，获得了答辩委员会全体教授的一致好评。获得博士学位后，她又重新整理、充实了这本《何香凝年谱》，力求内容翔实、资料准确、评价客观，除了何香凝的革命经历外，特别注意到她的绘画经历和艺术成就。

　　这是何香凝女史的第一本年谱，在正式出版之前，陈姗请我为之作序。我曾在我的著作《中国山水画史》和《画坛点将录——评现代名家与大家》中为何香凝列了专章，加以论述，这里又写了这些话，不知可为序否？

　　2010年4月25日于中国人民大学

　　《何香凝年谱》：
　　1878年（戊寅，清光绪四年）旧金山
　　4月23日（农历三月初十），廖仲恺出生于旧金山（美国加利福尼亚三藩市）①。廖仲恺原名恩煦，字夷白，笔名屠富、渊实、微尘。
　　①关于廖仲恺和何香凝的生年，有数种说法，就连他们的子女也有不同说法，廖承志说廖仲恺生于1877年，何香凝生于1878年，但廖梦醒《我的父亲廖仲恺》中说廖仲恺出生于1878年（《中国建设》第13卷第11期，1964年11月出版，第25页）。汪精卫写于1925年11月6日的《廖仲恺先生传略》（《廖仲恺先生哀思录》）一文和廖梦醒持同一说法，该文是廖仲恺死后第一篇悼念廖仲恺的传记。1912年6月5日的上海《民主报》“广州通信”介绍廖仲恺为：“归善人，年三十四岁。”是至今可见的极早提及廖仲恺年龄的材料之一。亦证明廖仲恺生于1878年。日本档案1903年的《清国留学生会馆第二次报告》记载廖仲恺时年二十五岁（见房兆楹《清末民初洋学学生题名录初辑》，台湾“中央研究院近代史研究所”，1962年台北版第42页），亦可证明廖仲恺是生于1878年。本文经过各方面考证，将廖仲恺生年定为1878年。主张廖仲恺出生于1878年的，包括1949年以前在大陆出版的以及1949年以后在台湾出版的大部分论著，主要有程途《廖仲恺》，1936年6月南京正中书店出版；何伯言《朱执信、廖仲恺》1946年8月南京青年出版社再版；朱星鹤《党军师褓——廖仲恺传》1983年4月，台北“近代中国出版社”出版；吴组湘《廖仲恺是国民党人》载台北《传记文学》第43卷第2期，1983年8月出版；罗家伦主编、黄季陆增订《国父年谱》（增订本），中国国民党中央委员会党史史料编纂委员会出版，1985年台北版，等等。
　　最早提出廖仲恺出生于1877年的是广州哲学社会科学研究所编、北京中华书局1963年出版的《廖仲恺集》“序言”，1964年1月天津《历史教学》杂志《略论廖仲恺》一文，两文的作者是余炎光。主要依据：一、廖仲恺在1922年6月至7月写诗说“四十五年尘劫苦”；二、廖梦醒曾说何香凝生于光绪五年。据史料记载1947年何香凝提前在香港做七十大寿，证实何香凝生于1879年，而何香凝小廖仲恺两岁，所以廖仲恺当生于1877年，同“四十五年尘劫苦”又吻合。自此以后，几乎所有大陆出版论著，都采取1877年这一说，连南京中山陵廖仲恺的墓碑也定为1877年生。日本藤田正典编的《现代中国人物表》（东京大安株式会社1969年版），尚明轩、尚列著的《廖仲恺》，周兴梁著的《廖仲恺和何香凝》，廖仲恺何香凝纪念馆等编的《纪念廖仲恺何香凝》也采1877年说。但廖仲恺1877年出生的论据极不充分。一、何香凝本人对自己的出生年份一直没有肯定的结论。1947年提前做七十大寿，1956年又做八十大寿，1962年庆贺八十五诞辰（均见暨南大学历史系等单位合编《纪念廖仲恺何香凝》图册，北京文物出版社1987年版）。因此，何香凝的出生年有四个，即1877年、1878年、1879年、1880年。凭何香凝的生年来确定廖仲恺的生年，不能成立。二、“四十五年尘劫苦”可以按虚年来理解，也可以将四十四年多说成四十五年。据此，余炎光撤回1877年的主张，认为没有得到更加充分的证据，同意采用论据比较充分的1878年说。此外，日本的菊池英夫，认为廖仲恺的生年是1876年（见菊池英夫《廖仲恺与第一次国共合作》，载日本《PP经济旬报》第648期，1966年5月出版）。中山大学李坚在《廖仲恺论》（年会宣读论文）中，亦主张1876年说，但均没有提出具有说服力的论据。根据廖仲恺在早稻田大学学籍表，生于光绪五年三月十日，即1879年4月1日，但是该表可能有误，因为1903年的《清国留学生会馆第二次报告》就是二十五岁，一年之后，1904年仍是二十五岁，因此廖仲恺出生于1879年一说不能成立。部分内容转引自陈福霖、余炎光《廖仲恺年谱》，参见陈福霖《孙中山廖仲恺与中国革命》，中山大学出版社，1990年版（第173-174页）。
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