《经学子学与文学论》以经学、子学与文学为研究对象，范围虽广，但精神贯一，倚重于文献而展开讨论。全书分经学编、子学编和文学编三个部分。
经学编侧重易学和东汉经学家马融的研究，亦及于礼学，有理论探究，也有研读文本中的考释。子学编以庄子和文中子为重点而兼及其当今的“新子学”思潮。文学编中以天文星象为特色，考察了《诗经》与杜甫的诗歌，角度新颖。
《经学子学与文学论》立足文献，实事求是，偏重考稽，小心求证，在此基础上融经、子、文学为一体，对国学与文学的研究多有启迪。
《经学子学与文学论》分经学编、子学编和文学编三个部分，主要涉及经学、子学和文学三个方面的研究文章，其中也有版本方面的探究。《经学子学与文学论》立足文献，实事求是，偏重考稽，小心求证。全书涉及范围较广，但精神贯一，总体的指导思想是实事求是。
序
经学编
近取诸身，以我观物——论《易经》中的身体哲学
马融《周易注》辑佚整理校正
论马融古文易学及在易学史上的地位
王弼《周易注》的版本
关朗易学考论
孔子礼学管窥
司马迁的礼学思想
投壶考
三礼图籍考
《左传》非《春秋》之传
《汉书》引经勘比
马融注经考
子学编
《孙子兵法》中的儒家思想
挖掘儒家内在本质，弘扬主流传统文化——评韩星教授新著《儒家人文精神》
庄子的开放性心态及其相关影响
司马迁与黄老思想
反思经学，另辟蹊径——论文中子新儒学的崛起
论文中子的王道思想及其现代意义
《中说》版本源流
“新子学”对中国传统经学的超越
文学编
《周易》的阴阳之道对古代文学风格主流形成的影响
《诗经》中的天文星象
屈原的审美意识
以广阔的学术视野，破译《离骚》的文化信息——评赵逵夫教授再版力作《屈骚探幽》
《艺文类聚》所引楚辞与后世流行本之比较
从京都赋看当时的文风
玄理与意境
论陶渊明的诗赋序文
杜诗中的天文星象
从白居易的《时世妆》看唐代女性的妆饰
后记
《经学子学与文学论》：
其邑人三百户，无眚。李按：此九二爻爻辞。
眚，灾也。《释文》。
渝，安贞吉。渝，以朱反。《释文》。李按：此九四爻爻辞。
渝，变也。《释文》。
师
师，众也。（李按：此彖辞中语）二千五百人为师。《释文》。
以此毒天下。李按：此彖辞中语。
毒，治也。《释文》。
否臧。（李按：此初六爻爻辞中语）否，方有反。《释文》引马、郑、王肃。
比
比之匪人。李按：此为六三爻爻辞。
匪，非也。《释文》。
王用三驱。李按：此九五爻爻辞。
三驱者，一日乾豆，二日宾客，三日充君之庖。《释文》。
小畜
九三，舆说辐。
辐，足下缚也。《释文》。乾为车。《集解》。
六四，有孚，血去、惕出。血，当作恤，忧也。《释文》。
九五，有孚挛如。挛，连也。《释文》。
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