步步踩着莲花：佛陀故乡印度朝圣之旅_闻章_9787802349674

《步步踩着莲花:佛陀故乡印度朝圣之旅》是作者赴佛陀故乡印度朝圣的心灵记录。追随着佛陀的脚步，在佛陀讲经的舍卫国祗树给孤独园虔诚地诵起经书；在佛陀降生的蓝毗尼园、佛陀的真实足迹旁经行，一步一莲花；在拘尸那迦娑罗双树旁、佛陀的涅槃处听佛的呼吸；在佛陀初转法轮的鹿野苑，在佛陀说法传禅的灵鹫山，参禅礼佛，参悟每个人心中都有的那座灵山塔；在菩提伽耶的菩提场，在佛陀的成道之地无限沉浸……边行边参，边参边悟，人感之以诚，佛应之以真，因而彼此心心相映。

终于到了这一天，收拾好行囊，要出发了。
出家师父们从赵州柏林禅寺启程，来石家庄“三字禅茶社”与居士们汇合。
唐代从谂禅师，80岁来赵州，以本分事接人，40年间度人无数。其中“吃茶去”公案最为人们津津乐道。老和尚法席高张，德齿俱老，十方学者参礼者众。这日老和尚问一僧：“上座曾到此间否?”答日：“不曾到。”老和尚说：“吃茶去。”又问另一僧：“曾到此间否?”答日：“曾到。”老和尚说：“吃茶去。”一旁的院主看了生疑，问：“师父，不曾到叫他吃茶去，到过的为什么也教他吃茶去?”老和尚说：“院主。”院主应答：“哎。”老和尚说：“吃茶去。”即老和尚这一句，三个人当时都得心开。这便是老和尚的禅法。这“吃茶去”便是“三字禅”的本采意义。
在这里集合，是自然随缘，但也有其象征意味。原来吃茶，茶色浓淡，禅味深浅，全在心上。今日这一盏茶，吃也罢，不吃也罢，却也有着独特的深意。
佛陀灵山传禅，禅并不是茶。赵州老和尚吃茶，茶却竟是禅。
这禅茶一味的深刻趣旨，谁能说得明白?这帮子人，就要到灵山去了，有此一盏茶在，便表明了自己的禅者身份，然后在灵鹫山，让佛陀来印证。
这天是2010年3月19日，已经是春天，风却还冷，但天上有一个不错的日头。10点多钟，我来到“三字禅”门外，见明影法师正站在门外大巴车旁，看着几位居士往车上装行李。轻风拂着他浅灰色的僧服，一派潇逸。他是柏林禅寺监院、河北省佛学院教务长，是这次朝圣团的团长。3月1日在钱塘茶人填登记表时，明影师就说，从现在开始，朝圣之旅就已经开始了。他这句话说得很悠长。是的，多年来，读佛典，参佛境，感佛恩，思佛心切，念佛心殷，每每“望祗园而翘足，想鹫岭而载怀”，但是，却没敢想真的会有踏上那片热土的一天。有了这一张表格，就使得漂浮中的梦想变得真切起来，要到印度去了，要到佛陀的故乡去了。到那里去拜谒圣迹，去见那位悉达多王子由人到佛的升华过程，去履践佛陀深刻而伟大的脚印。
谁都知生死事大，但在此事面前，却都又无可奈何。无论英雄还是帝王，无论穷人还是富豪，都被生死捆扎得没有脾气。因此都认为生死之事是一道死结，无人能解。但悉达多王子解开了这个生死之索，获得了生命的大自在、大圆满，成了大彻大悟的觉者。佛陀是从没有路的地方走出了一条路，一条通往光明的路，一条通向生命极致的路，一条通向不生不死的路。他走在前面，希望后边的人跟着他。
在中国历史上，为了寻找佛陀前行的足迹，东晋的法显大师去了，大唐的玄奘法师去了，民国的虚云和尚去了，无数的僧俗去了，如今我们也要去了。
中午11点半，大巴车驶出石门，沿着京深高速向北京走。北京还有人，内蒙古还有人，三股人员在北京机场汇集。车窗外的树还没绿，纵是绿了也没有一棵是菩提树，而菩提树才是向往。但明影师却先要栽一棵菩提树在车上，他拿起话筒，说了此次朝圣的意图，然后他出一道题给大家：释迦牟尼佛为什么示现出生在印度?尔后马上跟一句，是一道思考题，不需要即时回答。
在这道题的映照之下，我猜想明影师的慈悲用意：车已经开动，朝圣之旅已经起步，从现在开始，他要人们归敛自己的散乱思绪，将心凝注于一处，以观照自身言行，自此一步一问，问自己的每一步是不是踩在莲花上。以便到了灵山，遇到佛陀问：“上座曾到此间否?”也好回对。
在北京机场，人聚齐了，9名出家僧，26名白衣居士，一共35个人，也是很好看的一片。具体负责事务的领队冯路钧、倪从钧，把大家分成小组，任命了组长，方才还散乱的人群，立即有了秩序。当“赵州柏林禅寺佛陀故乡朝圣团”的横幅在北京机场打开时，好多人投来艳羡的目光。

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这事因于佛陀的姨母。佛陀降生之后七天，生母便辞世生于忉利天。佛陀便由姨母摩诃波阁波提抚养长大，摩诃波阁波提汉译为“大爱道”。
佛陀成道六年后，曾回故国。大爱道自然非常高兴，她专门做了两袭袈裟供养佛陀，后来有人专门为此事建塔。自己抚养大的孩子彻悟成佛，这事太大也太不可思议。不唯大爱道，整个释迦家族肯定人人心动。也就是在这次回家省亲之后，佛陀的弟弟难陀、三个叔叔家的堂弟阿那律、阿难、跋提等七位王子，还有王宫里的理发师优波离，都先后随佛出家，连佛子罗喉罗也成为佛教史上第一位沙弥。大爱道自然心动，只是这事古来没有，因此踌躇。终于打定注意，这天大爱道来到佛所，对佛陀说了出家的愿望。佛陀说，只要清净自心，在家修行也是一样的。见佛陀如此说，大爱道也为难。但是，能来说此事，即已思虑成熟，决心下定，哪能遇止即住。她再三求请，依然愿得受佛法律，依止沙门。面对姨母真意，佛陀虽心生冷悯，但铁面依然，明确表示这事还是不可。也别怪佛陀心硬，因为女人出家，不但不合国情，且托钵露宿，确有种种不便。这不是佛陀不平等，而恰是平等，就如南山高而北山低。再者，佛教初起，易招风雨，为大局计，也不该多事。因此大爱道求请几次，佛陀拒绝几次。
求请的求请了，拒绝的拒绝了，这事应该说就过去了，但是谁也没想到，事情还有大动静。佛陀与弟子们持钵游化，这天来到吠舍离，没想到大爱道与佛陀在家时的夫人耶输陀罗，带领着500宫女，一路寻了过来。已经不是大爱道一个人的事，大爱道也不是为自己一个人求情，释迦族的女人们也要像释迦族的男人们一样，争取生命的大飞扬。从迦毗罗卫国到吠舍离，多远的距离啊，如今我们坐大巴车，尚须一天的车程。而那时，一群很少出宫门的年龄不等的女人，赤着双脚，跋山涉水，穿风过雨，得奔波多少个日夜！肯定是衣衫褴褛，遍身泥汗，两脚水泡，疲惫不堪。一路之上，真不知历了多少险，遇到多少难。这自然的艰险姑且不论，世俗人的眼光和议论也许比这还可怕。一群女人，一群皇宫里的女人，一向典雅矜持，仪态万方，突然就剃去乌发，疯子般行进在荒野之中，这得需要多大的勇气！即便是她们自身，也须下大决心，经过几番脱胎换骨般的心灵蜕变，才可能有此惊天动地的勇猛之举。

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