这是一部本填补空白的学术基础研究。禅门中人关于音乐的论述，至今尚未引起学术界的关注，都未被学界引入相关论著之中。禅宗音乐美学思想是禅宗美学思想、中国汉传佛教音乐美学思想、中国古代音乐美学思想的组成部分，是中国优秀传统文化、中华美学精神的一个组成部分，但至今，对它的文献发掘、整理，还未起步，对它进行理论研究，还十分薄弱。因此，开展禅宗音乐美学著述的发掘、整理、研究，就有重要的文献价值和学术意义。这不仅能为创建禅宗音乐美学这门学科，做好*基础的文献发掘整理工作，并且能拓宽禅宗美学思想研究的领域，扩大中国汉传佛教音乐美学思想研究的范围，充实中国音乐美学史研究的内容，为建立中国美学文献学提供经验，为建设具有中国特色的现代美学体系、建构中国化美学话语体系，提供可资借鉴的思想资源。全书分上下两编，上编为理论阐释，下编为文献汇编。
上编
中国美学文献学学科建设视域下的禅宗音乐美学著述诠释
引 言
第一章以音声为佛事：禅门音乐审美化生存方式
一 以音声为教体：禅宗文化的重要特性
(一)以音声为佛事，是高扬向上宗乘，大作无边佛事，获
超劫成佛之功的重要法门
(二)以音声为佛事是即事显理，警昏怠，肃教令，导幽
滞，而和神人的重要场所和渠道
(三)以音声为佛事具有巨大功能，源于它的梵音清雅，令
人乐闻，音声微妙，称适人心，有很强的审美感召力
二禅道万千法门，音声佛事处于优先地位
(一)世间所有一切事法，莫不皆从音声演出
(二)十方俱击鼓，十处一时闻
三创清规，建仪轨：禅宗音乐生活制度化
(一)兴礼乐，定宗纲，礼以立中道，乐以导性情
(Z-)朝暮课诵：禅宗基本生活与音乐审美活动
第二章村歌社舞释迦禅：禅宗音乐审美世俗化
一佛曲的俗化与传播
(一)禅师用俗曲唱道与授徒
(二)法乐自娱与俗曲度尽迷云
二耍笑讴歌是佛法，酒肆歌楼，是佛境界
(一)耍笑讴歌作佛事，耍笑与讴歌，愈听声愈好
(二)或歌或舞，头头尽是吾家事，处处全彰妙总持
(三)小艳情词、绵州巴歌，皆足使学者销意中之积滞，出眼
内之金尘
(四)歌楼舞榭，箫鼓齐鸣，尽是触著磕著透露风光底时节
三村歌社舞，共话无生、樵歌牧语，句句吐佛祖心髓
(一)看取村歌社舞以识祖意西来
(二)村歌社舞释迦禅
(三)村歌社舞，此是新年头底佛法
第三章以乐喻禅：禅宗音乐美学的独特风貌
一以琴理喻禅：以乐喻禅命题的提出
(一)以琴理喻禅
(二)以琴说法
(三)合琴与禅为一致
二妙音与妙指
(一)修行六度，修持楞严大定
(二)衲僧分上用功夫
(三)善用其心，清除妄想颠倒
(四)求诸大佛祖，曲垂方便
(五)不能执之失度，只能放之自然
(六)非妙音妙指能发
三参禅如调弦之法
(一)受戒参禅，如调弦相似，缓急得中，则思过半矣
(二)参禅用心如弹琴，心若调适乃可得道
四丝不如竹，竹不如肉与竹不如丝，丝不如肉
(一)丝不如竹，竹不如肉
(二)竹不如丝，丝不如肉
……
第四章
诗乐联姻呈禅心：颂古展示公案禅意的音乐审美视角
第五章
禅苑绽新葩：禅宗音乐美学的理论探讨
下编
禅宗音乐美学著述撷要
后记
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