本书在纵向上对慈善法的历史发展予以梳理，对其中重要的问题及其沿革做出合理的解释；在横向上对慈善法的现状予以充分比较，且基于此对慈善法往往体现某种自由主义的倾向这种误解加以澄清，认为慈善法往往与自由主义的传统相背，也充分阐明了英美法系慈善法现今发展的差异和背后的原因。本书可以为中国慈善法理论研究、批判借鉴乃至立法完善提供重要的参考和经验。
中文版序言
我对拙作能够被翻译成中文深感荣幸，而鉴于翻译任何文稿都是劳神费心之事，我在此由衷地感谢浙江工业大学法学院的吕鑫副教授和李德健博士，感谢他们为翻译本书所付出的艰辛努力。当我撰写这本书时，从未想过它会吸引中国读者，但中国晚近的法律和政策改革尤其是2016年《慈善法》的颁布似乎已经唤起了中国学者对慈善法的兴趣。通过我在墨尔本大学法学院的博士研究生景辉（一位优秀的学者，我相信他将成为这一研究领域的顶尖专家之一），我越来越多地了解到中国晚近慈善法改革所面临的挑战和机遇。我所获知的每一点也让我越来越清晰地感觉到，当下无疑是中国慈善法发展的一个激动人心的时刻。而且更加让我兴奋的是，中国的学者对本书中文版所表现出的兴趣。
本书对普通法世界当下的慈善法进行了较为全面的阐述，尤其是集中探讨了澳大利亚、加拿大、英格兰与威尔士、爱尔兰、北爱尔兰、苏格兰以及美国等法域的慈善法。我的阐述具有解释性，以求揭示这些法域慈善法的真实现状及其最佳的规范意义。而这显然并非易事。一方面，本书所探讨的不同法域之慈善法的内容不尽相同；另一方面，长期以来的观点认为普通法系的慈善法没有任何明确的原则或公共政策之基础，其实际上就是一堆无法融贯的判例。与此同时，本书所采取的解释之方法不是可能遭受质疑，而是事实上已经遭受了质疑；当基于外在视角所进行的彻底批评更为透彻时，为何还要（基于内在视角）探讨慈善法最佳的规范意义呢？
我向中国读者提出上述问题，并非想要指出本书的分析具有误导性或不完整性，而是意图表明，我在本书中所持的立场是，应当与从哲学界到法学界中的大量学者及其著作展开对话，其对话的素材正是构成普通法系慈善法的诸多法律文献。我鼓励中国读者查找并直接研读这些法律文献，其中很多可以在本书的脚注中发现，而这也使读者们在阅读本书时将会获得更为丰硕的收获。
我在本书中的论点是，自由主义世界观特别重视公......
Matthew Harding（哈丁）。译者：褚蓥，华南师范大学公共管理学院讲师，清华大学公共管理学院博士后，曾出版《美国公共慈善组织法律规则》、《美国私有慈善基金会法律制度》等书，主编了《欧亚三十二国基金会法律精义》一书。
中文版序言
致谢
序章
第一章 慈善法概论
一 引论
二 慈善的界定标准
三 禁止规则
四 慈善的特权
五 结论
第二章 自由主义的慈善法理论
一 引论
二 自由主义视角的选择
三 基于自主的自由主义
四 慈善法与自主的理念
五 公共话语、自主与有益性
六 结论
第三章 慈善法的选择与界限
一 引论
二 慈善法的选择
三 慈善法的界限
四 自由主义视角下的慈善法与利他主义
五 结论
第四章 慈善法与分配正义
一 引论
二 分配正义与慈善目的的认定
三 分配正义与慈善的税收特权
四 结论
第五章 宗教目的
一 引论
二 宗教目的与自主的条件
三 慈善法中的宗教目的与公共话语
四 结论
第六章 政治目的
一 引论
二 非政治性规则
三 政治目的与公益性：自由主义的视角
四 政治目的与利他主义
五 结论
第七章 慈善与歧视
一 引论
二 追求慈善目的时的歧视
三 处理慈善与歧视问题的当前进路
四 慈善、歧视与自主
五 结论
索引
译后记
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