联结碎片：解读艾柯的迷宫文本理_朱桃香_9787520350655

本书在对艾柯著述进行广泛阅读和深入理解的基础上，发现他对迷宫文本的思考贯穿了他整个学术和创作生涯，思想碎片散落和淹没在其理论书、随笔和小说的各个角落；他在代表作《玫瑰的名字》中将理论付诸实践，把理论说不清的还加以补叙。由是本书提出一个命题——艾柯其实已经断断续续、零零散散地论述过迷宫文本理论，只是以碎片形式罢了，需要联结。本书尝试对相关理论碎片进行发掘、扒梳和联结，勾勒出其迷宫文本理论的基本轮廓。

翁伯托·艾柯（Umberto Eco，1932-2016）是意大利博洛尼亚大学的一位教授。他精通拉丁语、英语、法语、西班牙语、意大利语等多国语言，在哲学、历史、美学、符号学、大众文化、传媒界、小说界、万维网研究等诸多研究领域都取得了巨大的成就，可以说是一位以百科全书式学者而闻名于世的知识分子和文化巨匠。他不仅能在众多学科和多国语言中穿行自如，发表和出版了许许多多令人仰叹的学术著述，而且还在文学创作方面也做得风生水起，闻名遐迩。他的迷宫小说《玫瑰的名字》（The Name of the Rose，1980）、《傅科摆》（Foucault's Pendulum，1988）、《布拉格墓地》（The Prague Cemetery，2010）等成为一代经典。
　　艾柯的学术生涯是从研究欧洲中世纪哲学和文学开始的。他的博士学位论文就是研究阿奎那的美学思想。他先后出版了多部有关中世纪美学与哲学研究的著作，如《中世纪美学的发展概况》、《中世纪的艺术与美》、《托马斯·阿奎那的美学问题》等。在符号学研究方面，他也出版了多部著作，如《缺失的结构》、《符号学理论》、《读者的作用》、《符号学和语言哲学》、《阐释的界限》、《从树到迷宫：符号和阐释的历史研究》等，在为符号学研究提出了新的话题和研究思路的同时，也开辟了新的研究疆域。
　　艾柯的独特之处还在于他对学术研究始终持有一种灵活而又开放的态度。他在《开放的作品》一书中就阐明了自己的这种态度。他认为，文学作品内涵丰富，应该有多种或多重的解读方法。由于文学作品与社会、生活以及个体读者心理活动等方面相互关联与互动或具有一定的互文性，所以文学作品应该是一个多层面、多方位的富有活力的意义场。从20世纪50年代开始直至他去世，他在从事研究的60多年中，善于对传统知识进行重新思考，对已有的理论观点和研究方法进行翻转或重组，并在此基础上演化出自己的理论。
　　我们国内对艾柯的研究似还处于译介阶段。他的一些著述已经开始翻译出版，如《玫瑰的名字》《傅科摆》《悠游小说林》《密涅瓦火柴盒》《美的历史》等凡十余种。这些著述的翻译出版，在很大程度上推动了艾柯理论和小说的研究。从已有的文献资料来看，国内艾柯研究主要集中在他的阐释理论、翻译理论、小说主题和符号意识的分析方面，而缺少对艾柯的理论进行较为全面的分析和研究。令人欣喜的是，暨南大学英语语言文学系朱桃香教授的《联结碎片：解读艾柯的迷宫文本理论》（此书为她的国家社科基金项目“翁伯托·艾柯的迷宫文本叙事研究”的□终成果）一书，为我们提出了对艾柯理论进行全面研究的新思路。从某种意义上可以说，运用迷宫理论及其方法是勾连和接通艾柯散在的诸多理论的一个桥梁。从迷宫的角度来阐释艾柯，可以从宏观的层面上将艾柯在不同著作中提出的理论进行联结和重构。这样一来，遍阅艾柯的著作可不是一件容易的事，不是一年两年或三年五年就可以完成的。我们在形容慢工出细活儿时常说十年磨一剑，朱桃香在阅读和研究艾柯并写成这部著作上却用了整整12年的时间！

《联结碎片：解读艾柯的迷宫文本理论》：
　　卡尔维诺认为，像博尔赫斯、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、贝克特、加缪和热奈特这样的文学哲学家才能面对日益复杂的社会和文学现象，文学作品不仅要□□地呈现世界和人，而且还要为阐释世界和人提供哲学视野。这样，文学就相当于一部认知机器，进行不断的符号化过程。卡尔维诺在乌力波实验文学、混沌理论启示下，根据博尔赫斯迷宫构想，从现实主义出发，利用科学对叙述形式进行改革，提出了动态的组合迷宫思想，并在长篇小说创作中将迷宫小说推上一个新台阶。卡尔维诺三部小说《看不见的城市》《命运交叉的城堡》和《寒冬夜行人》有着博尔赫斯式的叙事结构：时间增生和分岔。《看不见的城市》以城市图像或博尔赫斯棋盘符号为出发点，对城市无限复杂的细节进行无限描述。在帝国疆土问题讨论上展示忽必烈汗和马可·波罗两种不同的思维方式——树形迷宫思维和根茎迷宫思维。忽必烈和马可·波罗用不同方法测量无限，是组合分析和分形几何两种方法的博弈。二者相互映证其不足，同时又互补。他的《寒冬夜行人》用书页混杂和错乱之书游戏践行了博尔赫斯《巴别图书馆》中提出的百科全书组合迷宫思想：其中读者所阅读的书内容不连贯、不相关，甚至显得混乱不堪，读者在换书过程中却读到了无数其他文本。这样的叙述程式是将巴特作者已死概念在小说中进行实战演习，体现作者之死使读者之生成为可能；同时在书籍的错版叙述中还将世界文学地图描绘出来。在卡尔维诺笔下，虽然这样的故事以冬夜旅行者阅读不断错版的书为借口，还是可以游戏般地叙述下去的，但是不难发现读者创造文本面临的巨大困难和焦虑。其中的读者“既象征理解的过程，又象征通过阅读来确认的机械过程”。他的《命运交叉的城堡》堪称奇幻的图像解释学：利用塔罗牌和伟大的绘画作品进行图画叙事，阐释威尼斯画家卡巴乔的画作《圣乔淇□□道院》，用画中画重新演绎博尔赫斯故事中套故事的结构。
　　艾柯在哲学上训练有素，视百科全书、图书馆和万维网为认知暗喻，互文性、认识论话语和辩论风格是艾柯小说三个重要特征。其故事具有调查性，叙述时往往就语言、知识和权利进行探讨和追问①。艾柯在《玫瑰的名字》中毫不掩饰地借用博尔赫斯观点，称每个观点都是对前代观点的重述；并把博尔赫斯本人通过佐治这一人物写进小说，管理迷宫图书馆。以此方式，艾柯承认他与博尔赫斯在百科全书迷宫叙事上的渊源关系。他承继博尔赫斯故事对异质文化兼收并蓄、合理利用的百科全书派风格，在卡尔维诺组合迷宫叙事法基础上，用无限的清单叙述法把人类文化中的先进思想有机地组合到叙事当中，提出迷宫文本是组合和拆解式样的，是分形和交叉的迷宫。在万维网出现之前，《玫瑰的名字》依照《巴别图书馆》和《阿莱夫》的组合构想，用无限的书目清单叙述，不断分形和交叉，成为万维网格式文本。这是博尔赫斯《交叉小径的花园》迷宫路径在理论和实践上的大获全胜。
　　在德勒兹看来，艾柯小说好像聚集了几个世纪文化的阿莱夫或者黑洞。在欧洲和全世界，艾柯是人类文化思想集大成者，他的著作无处不闪耀着智慧的光芒和思维的分量。一部《玫瑰的名字》就把世界上无数重要的思想碎片进行了重组和洗牌，为故事服务。读者若能发现这一点，就是对艾柯分形和交叉迷宫的肯定和接受。无限的书目清单涉及的知识分子遍布各个学科，包括理论家皮尔斯、巴赫金、洛特曼、德勒兹、福柯、德里达、怀特、古德曼、罗蒂；哲学家维柯、康德、维特根斯坦；叙事家坡、乔伊斯、博尔赫斯、巴思、卡尔维诺和品钦，等等。
　　……
作者简介

你还可能感兴趣

我要评论