《反奴隶制文学研究 见证：经典奴隶叙事》遴选的三部奴隶叙事在国际学界得到广泛教学与持续研究，它们分别是由“英国黑人之父”奥拉达·艾奎亚诺、美国杰出的非裔领袖弗雷德里克·道格拉斯以及汤姆叔叔的原型乔赛亚·亨森撰写的自传。该书从身份杂糅、叙述、抗议文学等角度对三部叙事进行讨论。这种译、研并重的做法，一定程度上将作为一种历史还原的作品本身与现代阐释有效结合起来。书中每部译本附有文本导读，为学者、教师与读者提供文本历史、比较文化讨论题、参考文献选读、文本批评与学习的公共资源索引、国内外研究成果汇编以及英美学者在课堂上讲授文本时常采用的方法。该书可作为英美文学尤其是黑人文学研究人员的参考用书。
奴隶制在人类社会中近乎普遍存在，但奴隶叙事却并非如此。人类统治人类，这一构成奴役本质的现象几乎阻止、消除、掩盖或抹去了下层人民的反抗之声。从历史上看，奴隶几乎是失声的。他们的声音只有在见诸出版物时才成为罕见的例外。
曾受奴役的人为自己的权利而发声，此为北美奴隶叙事之源起。该文类是抵抗文学的重要组成部分。奴隶叙事涉及儿时记忆、成长过程、人生经历、劳役、奴隶社会、家族故事、奴隶主虐待、宗教观、逃跑或解放以及脱离奴隶制之后的生活。美国内战1861年爆发，1865年结束，在其爆发前的一个世纪，只有100多本成书或成册的奴隶叙事文本得以出版。由非裔美国作家出版的奴隶叙事作品极大地推动了反奴隶制思想在美国北部的传播，并深化了对该体制的政治反抗。
美国内战之后，白人至上主义、黑人种族隔离以及对黑人群体的持续经济压迫等社会现象依旧。作为血泪抗争的文化遗产，奴隶叙事这个文类看似被遗忘，实则如同星星之火，以待燎原。
从20世纪五六十年代的民权运动开始，奴隶叙事重新进入学校课程体系和公众意识。奴隶叙事之所以被认可，原因之一在于它们长期以来都是非裔美国人要求自由、平等斗争的话语传统中从未断裂的一部分。奴隶叙事在20世纪60年代末和70年代初不曾见诸出版，可如今已广泛存在于美国高中和大学的课堂上。奴隶叙事开始了意义非凡的复兴，尽管这个复兴通常只体现在以弗雷德里克·道格拉斯（Frederick Douglass）和哈丽雅特·雅各布斯（Harriet Jacobs）为代表的屈指可数的选本中。
不管是享誉世界文坛的托妮·莫里森（Toni Momson）的《宠儿》（Beloved），还是科尔森·怀特黑德（Colson Whitehead）的《地下铁道》（The Undergrouind Railroad），奴隶叙事为非裔美国文学奠定了根基。如果没有奴隶叙事这般重述历史、不可或缺的存在，很难想象非裔美国文学如今会是怎样一副光景。美国文学作为一个整体，起源于以自由为核心之理念，即奴隶如何致力于实现自我解放和平等的故事。而美国文化中关于“不自由、毋宁死”的概念也深深根植于非裔美国人的经历。
詹姆斯·费尼莫尔·库珀（James Fennimore Cooper）在作品里呈现了西进运动中欧裔美国人的先驱形象，而那些为了自由向北逃亡的奴隶们却代表了另一个截然不同的现实。库珀讲述的白人殖民者追求自由的故事如今读起来似乎不那么真实。而奴隶叙事中对自由的向往，对掌握自己命运的渴求，读来确是真真切切的存在。美国现代主义文学及其所表现的对资本主义社会之逃离的恒久主题 想想20世纪50年代的垮掉派文学包含着奴隶叙事的印记，这常常通过对非裔美国文化的迷恋或挪用来表达。
第一部分 《非洲人奥拉达·艾奎亚诺即古斯塔夫·瓦萨：一个非洲黑奴的自传》
（一）导读：身份杂糅：非洲王子、奴隶及废奴运动家
（二）文本：《非洲人奥拉达·艾奎亚诺即古斯塔夫·瓦萨：一个非洲黑奴的自传》
第二部分 《弗雷德里克·道格拉斯：一个美国奴隶的生平自述》
（一）导读：弗雷德里克·道格拉斯、美国内战前奴隶叙事与抗议文学
（二）文本：《弗雷德里克·道格拉斯：一个美国奴隶的生平自述》
第三部分 《汤姆叔叔生平：神父乔赛亚·亨森自传》
（一）导读：叙述、重述与权威：黑人的自述与白人的重写
（二）文本：《汤姆叔叔生平：神父乔赛亚·亨森自传》
附录 反奴隶制文学大事记434
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