中国文化精品译丛：中国思想家论智力（汉西双语）_冯天瑜编，陈用仪，蔡同廓，徐宜林，刘习良译_9787544646642

　　《中国文化精品译丛：中国思想家论智力（汉西双语）》汇集了中国自先秦诸子到近现代思想家对智力问题发表的许多精辟见解，总结了历代智力培养的经验。智力，作为人们认识能力的总和，还应包括运用知识解决实际问题的能力。在近代大机器生产出现以后，尤其是在科学技术长足进步的当代，人的智力越来越对社会生产力的发展产生重大影响，智力开发也成为世界各国所关注的课题。整理和翻译这些先哲的论述，并给予科学的评析，对世界各国了解中国智慧，对中国文化“走出去”，是有所裨益的。

　　智力，通常是指人们认识能力的总和。有些学者认为，智力还应包括运用知识解决实际问题的能力。在近代大机器生产出现以后，特别是在科学技术长足进步的当代，人的智力愈益对社会生产力发生重大影响，智力开发也就成为世界各国所关注的课题。当然，研究智力现象和智力培养的历史，可以追溯到十分久远的往古，公元前几个世纪的希腊哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，在这方面曾留下不少睿智的格言；近代欧洲教育家夸美纽斯、洛克、乌申斯基更高度重视智力训练。就中国而论，从先秦诸子到近现代思想家，对智力问题发表过许多精辟的意见，并总结了历代智力培养的经验。学习前哲的这些论述，并给予科学的评析，对于我们今天开展智力研究，是有所裨益的。
　　中国探讨智力问题的历史，大体可以分为古代、近现代和当代三个阶段。
　　中国古代的学术正宗——儒家，走的是一条“贤人路线”而并非“智者路线”，他们的视野主要集中在社会政治和伦理道德方面，即所谓“修身、齐家、治国、平天下”的一套工夫，智力很少作为一个专门论题被加以探究。当然，墨家和儒学左翼苟况，以及后世的王充、王夫之等唯物主义者，较直接地讨论过智力问题；即使是那些专门研讨政治、道德问题的哲人，在发挥“修、齐、治、平”之道时，也要不同程度地顾盼“格物致知”之学，其思辨的触角往往也伸抵智力的王国。例如，中国思想家反复论辩的一个古老主题——人性的善恶问题，本来属于伦理学范畴，但在探讨过程中，常常由人性善恶的成因，旁及人的愚智的成因。这实际上就牵涉到先天素质、后天习染、个人努力诸因素在智力形成中的作用问题。另外，中国古代哲学家关于认识论的丰富思想，包含了对智力结构诸侧面（如注意力、观察力、记忆力、思维力、想象力、创新力、实践能力等等）的描述。至于中国许多古代哲人作为教育家，有关启发式教学、因材施教、量力而教、适时而教等教学原则的论述，以及关于教师在智力传递中的作用的论述，更与智力培养直接相关。因此，尽管中国古代很少有智力研究的专门著述，但在经、史、子、集中仍然蕴蓄着智力论的丰富宝藏。
　　在近代，一些向西方寻求真理的先进中国人，如严复、康有为、梁启超、孙中山等，在广泛介绍欧洲资产阶级上升时期的社会思潮的时候，十分强调“开智”的重要性。他们意识到，中国要富强起来，必须打破民众愚昧无知的局面。这种观念可以说是中国古代重视智力培养的传统与西方资产阶级启蒙思想相结合的产物。“五四”以后，以鲁迅为旗手的新文化运动，提倡“德”、“赛”二先生（民主与科学），其中更包含着启迪民智的内容。以毛泽东同志为代表的中国马克思主义者，则从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，阐述了智力和智力培养诸问题。当然，由于时代条件所决定，近现代哲人主要致力于政治、军事等方面的研究，不可能对智力问题作系统的、专门性的探讨。此外，“五四”以来的一些教育学家、心理学家在介绍西方近代智力论的同时，也对智力问题作了一些试验和研究。对于他们这种承先启后的工作，应当给予积极的评价。
　　至于当代，严格地说，主要是近几年，随着我国社会主义现代化建设事业的发展，人才问题显得十分紧迫，与人才学直接相关的智力培养问题，也就理所当然地提上了议事日程。可以这样说，智力研究在当代中国所受到的重视是空前的，而且这种重视方兴未艾。

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