中国和美国一样，都贫富分化。美国的精英不了解民众，结果是特朗普意想不到地当选总统。
这也导致我1996年预测总统大选以来**次失利。我深刻反思，*重要的教训是，学者要深入基层，这一点我没有做到。我2004年、2007年去美国的时候，有空就和出租司机、酒店门童聊天，到集会场合和贩夫走卒扯淡，那时接触的是活的。
这几年，即便去美国开会，也是出入宾馆酒店，和企业家或学者空谈，不接地气。这是研究中要命的事情，要改，没有亲身的调查不行。我想，美国很多学者大概也有同样的问题。
接地气，就要用脚走路，用眼睛看，用嘴和人聊，用脑子思考。我特别欣赏林语堂的话：两脚踏中西文化，一心写宇宙文章。本来这本书的名字想叫《脚踏中西》，但感觉自己学识还不够，不好口气那么大，就叫《不要相信你的眼睛》吧。
序言
第一篇 西方为什么怕中国
邓小平的遗产
别让“文革”遗风泛滥
阶级斗争会不会卷土重来
民粹才是稳定的大敌
甲午战争失败因“全民腐败”
被西方骂时我们该怎么办
西方为什么怕中国
奥巴马也是社会主义者？
疯子和骗子，谁对中国更有利
打击谣言的尺度
“后大V时代”谁来理性批判社会
公知为何成了贬义词
人大代表们应该天天上班
农民工走了，北京怎么办
让阅兵蓝常驻北京
假如中国的乐视收购英国的《金融时报》
中美软实力的五大差距
中国距离国富民强有多远
第二篇 日本能成为正常国家吗
少数民族决定美国盛衰
和克里谈钓鱼岛争端
和美国副国务卿谈公共外交
美国“第一夫人”外交那些事儿
美国外交的三大特点
请不要仇恨日本
日本解禁集体自卫权意味着什么
日本能成为正常国家吗
我们要客观看待日本
中日关系的过去、现在和未来
换个角度看日美同盟
美日演双簧中国不必神经过敏
东北亚进入新冷战？
哪个国家在中国和美国之间玩劈腿
女人与政治
第三篇 以色列的三大秘密
我所理解的欧洲精神
德国如何对付谷歌
爱尔兰的和谐社会之路
佩雷斯的魅力
以色列的三大秘密
以色列大屠杀纪念馆的震撼
荷兰的LGBT外交
文明的本质
包容同性恋是文明的标志
哪个国家生活太安逸导致自杀率居高不下
和陆克文拼中文
日本的教育问题很有趣
从捕鲸看日本人的“一根筋”
日本人比中国人强的八大优点
“拼爹”的中西差别
中西白领有什么不同
中国人是如何糟蹋书的
别把教授当小偷
别认为自己一定是对的
不做赶路人
为什么不多点信任
中国人为何不爱守秩序
基本道德缺失是中国最大的伤痛
第四篇 当今中国最大的危机
坦白从宽：我曾经带着仇恨去日本
钓鱼岛之争不妨再等70年
什么是当今中国最大的危机——答英国《华闻周刊》
特朗普时代的中美关系
《不要相信你的眼睛》：
邓小平的遗产
电视连续剧《邓小平》的热播，一度成为北京知识阶层的话题。尽管真正坐下来认真看完每一集的不多，但里面的一些细节处理以及演员的遴选还是引发了热议。
2014年8月22日是邓小平诞辰110周年，这之前，《人民日报》刊文再度确认了其作为中国改革开放总设计师的地位，可谓名副其实。
对于1976年到1986年的邓小平，国内无论官方还是民间并无太大的争议。他带给中国的变化，留给中国的政治遗产，确实称得上“伟人”二字。
我认为，这位伟人的政治遗产，最大的莫过于“实事求是”这四个字，其他所有，都是这个思想指导下的产物。
实事求是，首先就需要承认这个世界没有“神”。只有全面崇拜领袖的疯狂年代成为历史，才能开启未来。邓小平终其一生，始终都警惕“天才领袖”这四个字，从未这样给自己定义，在干部遴选、政策变动的过程中，也注重和其他党内元老商议，形成妥协。客观地看，他实际上有机会扩充自己的绝对权威，有机会树立自己的高大形象，但主观上并没有这样。因为这个世界上没有“神”一般的领导，是其他一切的基石。
在否定“神”的基础上，才可以发挥人的作用。邓小平曾负责教育工作，正是他力主恢复高考并身体力行地推进。恢复高考前三年所培养的大学生，至今依然是各领域的中坚和主力，那个时代的大学生，确实有着精英意识，发挥着精英的作用。
否定“神”、肯定人，是实事求是在精神层面的产物，而改革开放，是在政策层面和操作层面的产物。
正是“改革开放”这四个字，让中国人看到了世界不是曾经描述的那样生活在水深火热之中。
正因为如此，很多人怀念八十年代。那个年代，中国人拥有了前所未有的自由，年轻人跳迪斯科，妇女留披肩发，穿牛仔裤、超短裙，人们争相利用自己所能利用的一切资源追求财富，思想自由开放。
而今，邓小平走后的中国的财富持续累积增加，与此同时贪污腐败、社会不公、道德滑坡也成为整个国家的痛。按照邓公实事求是的一贯理念，对于这些问题自然不能忽视，通过改革兴利除弊也是必经之路。
在思想领域，许多争论甚嚣尘上。如果按照邓公实事求是的理念，不用管它姓社还是姓资，不用管它是西方的还是东方的，不用管它来自美国还是来自日本，只要是好东西，就可以拿来用。
很遗憾，邓小平留下的这份遗产，很多人不喜欢，动辄以境外势力等话语阻碍中国的开放事业，动辄以稳定为由头阻碍改革大业。
我想，这种违背规律的做法，可能一时得势，但终究还是会在历史的大潮中被湮没、被淘汰。
别让“文革”遗风泛滥
这几年某些舆论有些怪，一方面充满阿谀奉承之风，另一方面充满暴戾杀气。
阿谀奉承之风，主要是对上。无论大众传媒还是私下场合，上下差别越发明显。甚至我所知道的某单位，出差时秘书竟然给领导洗内衣。
暴戾杀气是在大众之间，甚至在精英知识分子之间。从方韩之争到肖鹰批韩寒，大家火气越来越大，对立和分裂愈发显著。
至于左右之争，体制内外的碰撞，更是显得水火不容。
我把这种风气归因于“文革”。“文革”的语言体系、话语模式，塑造了整整一代中国人。
如果总结“文革”时候的语言，那就是简单、粗暴、绝对化，黑白分明，非此即彼。好的就拥护，坏的就打倒，没有中间道路。
而今，这种态势大有卷土重来之势。一些媒体对领导的歌功颂德，遣词造句像“文革”语气。领导坐地铁，被群众认出来，当成新闻热捧。可现实情况是，如果领导真是体验民间疾苦，就不会刻意带着记者。这种摆拍再配上肉麻的吹捧，久而久之如果成为习惯，就是“文革”遗风回潮。
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