跟随荷兰汉学家，重返历史现场，纵览关羽成神之路
本书是对关羽崇拜的研究，也是对在书写文化愈来愈重要的世界中口头文化的研究。
219年，关羽败走，后为吴军所俘，被杀，此后被尊为关公或关帝，成为不亚于观音的重要神祇，至今仍受民间敬奉。作者从时间和空间两个维度追溯了关公崇拜的历史性演变：从早期惨遭横死的饿鬼，到骁勇善战的护法恶魔、qu邪将军，及至后来的雨神、财神和文士之神，甚至全能救世主形象……在关羽的多重面相中，每种形象的形成和发展都有特定的历史环境，包括佛道教力量的介入、特定地方群体的参与、王权和国家力量的形塑等，但归根结底，关羽信仰兴起于口头文化，而非大多数研究主张的三国叙事传统。正如作者自己反复提到的，《关羽：由凡入神的历史与想象》为对口头文化在一个文字变得越来越重要的世界中如何保持巨大作用的研究，作者结合大量史料和遗迹，甚至田野调查得来的一手资料，对背后的文化机制进行了详尽考察，也对其代表的中国传统文化与文脉进行了梳理，其中格外突出了口头信息交互在形象建构与传播中的作用。
*重造关羽，解剖故事建构，对中国传统文化符号进行追源溯流的典范之作。红脸美髯，一袭绿色长袍，一把青龙偃月刀，座下是赤兔马和关平、周仓，关羽这一妇孺皆知的标志性形象是怎么建构出来的？关公、关帝、关夫子、关老爷、美髯公、壮缪侯、崇宁真君、三界伏魔大帝关圣帝君，各种称谓背后有着怎样的文化和社会背景？不借关羽磨刀雨，龙王休想晒龙袍，关羽与江南梅雨又有着怎样的关系？为何黑白两道都敬奉关二爷、各国唐人街都建有关帝庙？他又为何亦神亦魔，既是保护一方百姓的护法神，又是具有暴力色彩的恶魔？
*重返历史现场，还原关羽真实形象。从3世纪并没那么重要的横死的将领，到以关公关帝之名成为后来我国重要和广为人知的神祇之一，甚至绝不亚于观音菩萨，本书从关羽形象的历代演变出发，结合大量史料和遗迹，甚至田野调查得来的一手资料，对背后的文化机制进行了详尽考察，还原了本初形象，也对其代表的中国传统文化与文脉进行了梳理，其中格外突出了口头信息交互在形象建构与传播中的作用。
*以关羽为例，辐射历代民间社会百态。各地对关羽崇拜的侧重点不同，历代的称谓也有差异，关羽只是一个范例，通过对关羽历代演变的追溯，运用社会学、历史学与民俗学的跨学科视野，对背后的文化机制进行了梳理与展现。
作者
田海，莱顿大学博士，现为德国汉堡大学汉学教授。曾相继任教于莱顿大学和海德堡大学，20132018年任牛津大学邵逸夫中文讲座教授。主要研究领域包括传统中国的宗教文化、萨满文化、当代中国宗教、中国文学等。代表性著作有《关羽：由凡入神的历史与想象》《讲故事：中国历史上的巫术与替罪》《天地会的仪式与神话：创造认同》《中国历史上的白莲教》等。
译者
王健，上海社科院历史研究所研究员，先后为荷兰莱顿国际亚洲研究所、京都大学、牛津大学等海外高校相关院系访问学者，主持国家和省部级项目多项。代表性论著包括《利害相关：明清以来江南苏松地区民间信仰研究》《多元视野下民间信仰与国家权力的互动》等。个人研究兴趣主要集中于明清以来的江南区域社会史（兼及上海史）以及传统中国特别是江南的地方信仰问题。
尹薇，牛津大学东方学研究所博士候选人，主要研究领域为宋元时期的民间信仰。发表有State and Society in the Spread of the Dongyue cult Song through Yuan等论文。
闫爱萍，山西大学历史文化学院副教授，北京师范大学民俗学博士，牛津大学访问学者。已出版专著《关公信仰与地方社会生活》，主持国家社科基金项目和多项省级各类科研项目，在《民俗研究》等刊物发表论文十余篇。
屈啸宇，宁波大学人文与传媒学院讲师，复旦大学民间文学与艺术人类学博士，牛津大学中国研究中心访问学者。长期深耕村落社区文化调查、民间信仰研究与民间文学理论研究等领域，已出版译著《十一种心碎：痛苦的故事形态学分析》等。
前 言
章 神人之间
历史上的关羽
圣迹传和历史编纂
来自地方社会的体验
第二章 护法恶魔
当阳崇拜
与佛教的关系
小 结
第三章 解州驱邪
解州盐池
处决蛟龙
击毁蚩尤
小 结
第四章 征服中国
叙事传统的角色
关公信仰的地理分布
几个世纪中关公信仰的传播
小 结
附 表 早期兴建的关帝庙
第五章 神如在
与神灵相遇
扮演神祇
民间故事中的关羽
小 结
第六章 布雨护民
雨 神
驱魔止暴
财 神
小 结
第七章 斯文之神
士人的保护神
文士之神
圣凡笔谈
小 结
第八章 武卫伦常
天降神罚
善书作者
救劫者
小 结
第九章 总结与前瞻
建构故事
将社会价值观念合法化
解释神灵崇拜的模型
参考文献
译后记
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