唐诗中国：唐诗中的家风家训_王士祥_9787571113612

本书是唐诗中国丛书第三本，由唐诗切入，诗、史结合，分析唐朝历史上十二个家族的家风家训，给读者以借鉴，利于当下的家庭文化建设。唐诗作为一种载体，可以记述家风家训，也可以反映人物特征、经历和家族文化。作者从唐诗和史料中提炼出每个成功家族的传承，梳理出家风家训对于人才培养的重要性；从众多资料中找出可令人借鉴的家风家训丰富当今的家庭文化建设。

家风是指一个家庭的生活方式和文化氛围，家训是指一个家庭立身处世、持家治业的准则。家风家训是中国传统文化的重要组成部分，在中国历史上对于家族成员生命涵养、人格养成具有不可低估的意义。历史上的颜氏家训、朱子家训、曾国藩家训都有值得后人借鉴的重要元素，对于今天的家庭文化建设具有重要价值。

当前，传统文化复兴得到国人普遍认可、支持与积极参与。在这种文化背景下，国家尤其重视家风家训，这既是文化自信的表现，又是家国同构的需要。尼克松在《1999年：不战而胜》中说：当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化时，我们美国人就不战而胜了。邓实先生有一句话君子生是国则通是学，知爱其国无不知爱其学也者。所以，重视家风家训还具有国家文化战略意义，学习家风家训、坚持家风家训，本身也是爱国的表现。

基于这样的认识，本书从诗、史、事三个角度出发，精挑细选了唐朝历史上十二个家族按照时间先后进行写作，包括虞世南家族、魏征家族、李百药家族、薛曜家族、王勃家族、王维家族、杜甫家族、颜真卿家族、李德裕家族、白居易家族、杜牧家族、柳公权家族。所选家族符合两个特点：一、有文化传承，不能兴于一代，亡于一代；二、弘扬正能量，其修身治家，于古今颇多教益。

诗歌是本书的切入点。本书诗歌选择灵活，无论是主人公写的诗还是写主人公的诗，只要有利于记述主人公家族的家风家训皆在选用之列。王勃的《倬彼我系》和杜牧的《冬至日寄小侄阿宜诗》便是主人公写的诗，其中有对家族文化的歌颂与继承，体现了家风家训的元素；苑咸的《酬王维》对王维家族的家风家训有一定概括；另外如薛逢的《伏闻令公疾愈对见延英，因有贺诗远封投献》虽然不是写魏征，但其中的人镜重开日月边能让人联想到魏征。

本书强调诗、史结合。因为书中所选取的家族都是有正史记载的，所以笔者充分利用了《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等经典历史文献，使本书内容在保证通俗性的基础上更添厚重感。以杜甫和颜真卿为例，杜甫写了大量的现实主义诗歌，他的诗被尊为诗史。确实，杜甫诗有以诗写史、以诗证史、以诗补史的功能，所以在这一部分笔者用了《旧唐书》《册府元龟》《唐大诏令集》作为支撑，做到了言必有据。颜真卿在安史之乱中奋力抗击叛军，甚至不惜以自己的儿子为人质，在淮西之乱中为了国家尊严慷慨就义，这一部分我们同样以正史记载为准，既是对颜鲁公的敬重，也是对中国诗歌重视本实传统的尊重。

诗的背后往往是事，史也是由一系列事构成的。我们所选择的每一个家族都有很多故事，这些故事是支撑本书的重要基础。如果我们把诗和史看作本书筋脉的话，故事则是构成本书的血肉。一个个故事使每一个家族显得丰满了，而这些故事也是每一个家族文化、精神的具体体现。这些故事也增强了本书的可读性，拉近了历史人物与读者之间的距离，让读者在了解故事的过程中去感受家族文化的魅力。比如魏征与太宗关于长乐公主陪嫁问题的争论，牵涉到了四个主要人物，分别是魏征、李世民、长乐公主、长孙皇后，魏征言必据史，让我们
从中看到了魏征的诤臣特征，长孙皇后的大局意识，李世民的虚心品质，长乐公主的委屈形象都因为故事跃然纸上。

笔者在写作中有一个很强的感受，那就是家庭教育的重要性。大凡成功的家族，都有好学的品性，如虞世南求学期间精思不倦，或累旬不盥栉，如杜佑资嗜学，虽贵犹夜分读书，如柳公权幼嗜学，十二能为辞赋，他们所学都是经、史等传世经典。这也告诉我们一个道理，经典就是经典，只有经典的文化才能成就经典的人生，这就是白居易所说咸德以慎立，而性由习分的道理，所以对学习内容的选择至关重要。对经典的学习属于生命内涵的培养，这也是我们的国家精神，或许也正是因为这样，当时才会出现幼而能诗善文的神童。
这本书中的内容在写作过程中被河南省教育厅立为重点教改项目，题为《古代文字课堂的实践能力提升》。希望本书能为读者朋友带来多维度的信息，爱诗者赏其诗，嗜史者得其史，好事者品其事，对当下的家族文化建设有所贡献。

王士祥
2020 年 3 月 28 日

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