《中国社会科学院学者文选：巫白慧集》是作者从多年来发表和未发表的文章中精选出来的文集（该书收入我社“学者文选”）。全书共分三个部分，分别为：一、印度哲学篇，共十四篇；二、印中佛学篇，共十二篇；三、学术余论篇，共十二篇。全书内容庞杂，有关于印度哲学唯物主义的研究以及印度古代典集《梨俱吠陀》、《奥义书》、《梵书》等的研究，亦有印度逻辑、印度古代文化、印度古代社会制度、印中佛学方面的研究等等，供相关读者阅读参考。
“闻道师侧”的回忆（代序）
印度哲学篇
印度近现代主流哲学
《圣教论》（agamasastra）——新吠檀多主义的奠基石
《梨俱吠陀》哲理神曲解读
印度唯物论思想探源
印度古代辩证思维
原人奥义探释
奥义书的禅理（下篇）
摩耶（幻）的奥义
种姓制和关于人的两种对立观点
印度逻辑及其源流
耆那教的逻辑思想
印度哲学思想精华——印度哲学传统与现代化
印度传统哲学纲要
印度古代社会和文化
印中佛学篇
论佛教的两点哲学概括——断常二见
关于《阿昆达磨俱舍论·破我品》
佛教二重认识论
梵本《唯识三十颂》汉译问题试解
《（人论）汉译问题试解》
印度“原人说”与中国“原人论”
“净土”的现代意义
梵汉译的奥秘
玄奘思想研究的几点设想
om（崦）字陀罗尼揭秘
《大悲咒》拉丁体梵音还原
人间佛教的哲学与实践
学术余论篇
纪念泰戈尔逝世50周年国际学术讨论会在新德里举行
泰戈尔的历史观
从印度哲学大会看印度哲学动态
迈向二十一世纪的东方哲学
岳阳君山摩崖石刻梵字考释
《印度哲学史》评介
东方著名哲学家评传
《汉传佛教因朗研究》序
《因明基础理论》序
《因明蠡测》序
我国因明学研究又一次取得重要的成果
梵学拾趣
出神入化，非断非常——巫白慧先生印度哲学研究方法简论
作者论著目录
作者年表
1.梵。梵是神，超验绝对；但梵不是一个空洞的本体，而是具有丰富内容的整体。梵把有限的差别统摄于无限的自身之内，并通过有差别的有限性表现自无差别的无限性。梵是终极的真理，但具有规定、差别，以及包摄一切存在的特征。梵包摄的一切总的不外两类要素：知觉要素（精神）和无知觉要素（物质）。这两种要素产生于梵，又异于梵；梵、我、物三者势似鼎足，永恒分立而不合一。
2。我。我即知觉要素，也即是“命我”或“命”（主观世界）。命源出于梵，作为众生的灵魂存在于宇宙之间；命具有理性和自我意识，它是真实的、独特的、永恒的、极微细的、不可感知的。命是知者、作者和受用者；它不同于肉体、感官、呼
1.梵。梵是神，超验绝对；但梵不是一个空洞的本体，而是具有丰富内容的整体。梵把有限的差别统摄于无限的自身之内，并通过有差别的有限性表现自无差别的无限性。梵是终极的真理，但具有规定、差别，以及包摄一切存在的特征。梵包摄的一切总的不外两类要素：知觉要素（精神）和无知觉要素（物质）。这两种要素产生于梵，又异于梵；梵、我、物三者势似鼎足，永恒分立而不合一。
2。我。我即知觉要素，也即是“命我”或“命”（主观世界）。命源出于梵，作为众生的灵魂存在于宇宙之间；命具有理性和自我意识，它是真实的、独特的、永恒的、极微细的、不可感知的。命是知者、作者和受用者；它不同于肉体、感官、呼。
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