|
关于我们
 书单推荐 新书推荐 |
书古文 
定 价：99 元
9 7 1 8 0 7 5 2 0 0 0 5 6 读者对象:碑帖学习者 
本书分为上下篇。上篇将书法碑帖学习所涉及的文字学、古代汉语的修饰学、音韵学、训诂学、古代文体分类等相关基础知识进行了系统讲述。下篇精选了一些碑帖，在编录时尽可能根据原碑帖或拓片进行释读，以求准确。将所录碑帖内容用现代汉字呈现，为帮助读者了解原帖所属的字体、书法种类，按原帖碑文所属书法种类将其分为“小篆”“隶书”“魏碑”等七个单元。
中国的书法具有极强的传承性，书法的学习、研究和创作少不了依托古代的碑帖。我们在研学书法的技法时，大都关注于笔画、字形和结构。的确，书法依托于汉字，汉字所特有的形是书法表现的重要形式。但汉字同时具有形声义的特性，仅靠形的表现是远远不够的，所以，学习书法也要懂得六书（汉字造字方法）。另外，书者抒也。书法作为一门艺术，是一种情感的表现方式。临摹书法时还需要解读其书写的内容和表达的情感，掌握书法的意韵。 学习讲求取法乎上，历代书法家追慕学习的对象，自然是书法史中那些经典碑帖。因此，更好地理解古代碑帖的内容，了解作者或书者的经历，了解其语境、文体的结构和韵律，是更好地学习书法的前提条件。人们常说，学习碑帖要三分临、七分读。说的就是在研究技法，掌握碑帖的用笔、结字和布局的同时，更要读碑帖的内容。只有将要临写的碑帖流畅识读并熟记于心，才能写出气连意畅的书法作品来。试想，如果对碑帖的内容理解不透，如何临写出碑帖特有的意韵？如何能很好地表现碑帖的情感？ 然而，中国书法经典碑帖大都是古汉语，这给我们今天学习古代碑帖造成了一定的障碍。故此，我们编著了以古代经典碑帖注释为主要内容的《书古文》一书，以期为书法学习者更好地学习书法提供助力。 书中精选了一些碑帖，在编录时尽可能根据原碑帖或拓片进行释读，以求准确。因历代碑帖残损程度不一，个别湮灭不可识别的文字用□代替，带外框的文字为疑似或据文意等补全的残字，大篇幅湮灭残损的文字用省略号代替，衍字点去的文字用小括号括起。原碑帖或拓片搜寻无果的则参照相关著录进行校订。因书中所录碑帖均用现代汉字呈现，为了帮助读者了解原帖所属的字体、书法种类，我们将所录碑帖按所属书法种类分为“小篆”“隶书”“魏碑”等七个单元。书中的注释在参考《说文解字》《康熙字典》及相关书籍、文章的基础上，力求简明扼要，保证注释的正确性和阅读的连贯性。 春去秋来，几易寒暑，本书终于定稿，虽精心打磨，仍恐挂一漏万。不足之处，敬请方家指正。
胡崇炜，辽宁省书法家协会主席，中国书法家协会理事，中国书法家协会行书委员会副主任，清华大学美术学院客座教授，鲁迅美术学院客座教授，曲阜师范大学硕士研究生导师。1999年被《青少年书法报》评为“最佳中青年书法家”。2000年被辽宁省文联、省书协授予“辽宁省优秀中青年书法家”称号。多次获得国家书法展大奖，多次担任全国书法展评委。
吴熙雨，书法教育专业硕士，辽宁省美术家协会会员，辽宁省书法家协会会员，现任能发伟业集团总裁、沈阳科技学院书法课兼职教授。多次参加省市美术书法作品展并获奖，发表书画理论研究和评论文章数篇。其中，《激情创作 未来可期——全国第五届青年书法篆刻展览观后》被核心期刊《中国书法》全文刊登，《宋尚意的书法美学启示》一文获辽宁省第七届文艺评论奖。 前言 ……………………………………………………………………… 001 第一单元 金文 大盂鼎 …………………………………………………………………… 001 毛公鼎 …………………………………………………………………… 004 虢季子白盘 ……………………………………………………………… 008 石鼓文 …………………………………………………………………… 010 永盂 ……………………………………………………………………… 014 太师虘（cuó）簋 ………………………………………………………… 016 元年师兑簋 ……………………………………………………………… 017 小克鼎 …………………………………………………………………… 018 第二单元 小篆 峄山刻石 ………………………………………………………………… 019 泰山刻石 ………………………………………………………………… 021 会稽刻石 ………………………………………………………………… 023 三坟记 …………………………………………………………………… 025 第三单元 隶书 曹全碑 …………………………………………………………………… 028 张迁碑 …………………………………………………………………… 034 礼器碑 …………………………………………………………………… 038 史晨碑 …………………………………………………………………… 043 乙瑛碑 …………………………………………………………………… 048 衡方碑 …………………………………………………………………… 051 华山庙碑 ………………………………………………………………… 056 西狭颂 …………………………………………………………………… 060 石门颂 …………………………………………………………………… 064 鲜于璜碑 ………………………………………………………………… 068 孔宙碑 …………………………………………………………………… 073 郙阁颂 …………………………………………………………………… 077
胆巴碑 …………………………………………………………………… 231 妙严寺记 ………………………………………………………………… 234 大唐中兴颂 ……………………………………………………………… 237 老子列传 ………………………………………………………………… 239 孔子庙堂碑 ……………………………………………………………… 241 第六单元 行书 兰亭序 …………………………………………………………………… 250 集字圣教序 ……………………………………………………………… 253 祭侄文稿 ………………………………………………………………… 260 争座位帖 ………………………………………………………………… 262 黄州寒食帖 ……………………………………………………………… 266 洞庭春色赋 ……………………………………………………………… 268 中山松醪赋 ……………………………………………………………… 270 韭花帖 …………………………………………………………………… 272 松风阁诗帖 ……………………………………………………………… 273 苕溪诗卷 ………………………………………………………………… 274 蜀素帖 …………………………………………………………………… 276 三希堂法帖 ……………………………………………………………… 280 洛神赋 …………………………………………………………………… 282 麓山寺碑 ………………………………………………………………… 286 第七单元 草书 平复帖 …………………………………………………………………… 291 十七帖 …………………………………………………………………… 292 书谱 ……………………………………………………………………… 297 古诗四帖 ………………………………………………………………… 308 自叙帖 …………………………………………………………………… 310 诸上座帖 ………………………………………………………………… 313 前言 ……………………………………………………………………… 001 第一单元 金文 大盂鼎 …………………………………………………………………… 001 毛公鼎 …………………………………………………………………… 004 虢季子白盘 ……………………………………………………………… 008 石鼓文 …………………………………………………………………… 010 永盂 ……………………………………………………………………… 014 太师虘（cuó）簋 ………………………………………………………… 016 元年师兑簋 ……………………………………………………………… 017 小克鼎 …………………………………………………………………… 018 第二单元 小篆 峄山刻石 ………………………………………………………………… 019 泰山刻石 ………………………………………………………………… 021 会稽刻石 ………………………………………………………………… 023 三坟记 …………………………………………………………………… 025 第三单元 隶书 曹全碑 …………………………………………………………………… 028 张迁碑 …………………………………………………………………… 034 礼器碑 …………………………………………………………………… 038 史晨碑 …………………………………………………………………… 043 乙瑛碑 …………………………………………………………………… 048 衡方碑 …………………………………………………………………… 051 华山庙碑 ………………………………………………………………… 056 西狭颂 …………………………………………………………………… 060 石门颂 …………………………………………………………………… 064 鲜于璜碑 ………………………………………………………………… 068 孔宙碑 …………………………………………………………………… 073 郙阁颂 …………………………………………………………………… 07
集字圣教序 ｜导读｜ 唐代僧人玄奘西行取经，历尽千辛万苦回到长安，在弘福寺专门翻译梵经。唐太宗李世民为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍的事迹，为玄奘翻译的《瑜伽师地论》赐予序文《大唐三藏圣教序》，这便是《圣教序》的由来。当时还是太子的李治也撰写了《述三藏圣记》一文。《圣教序》成文后，最初由褚遂良所书。为了使之永垂后世，唐太宗筹备将其刻于碑石流传，又因为深爱王羲之书法，遂请弘福寺怀仁和尚担任集字拼文工作。怀仁借内府所藏王羲之书迹，精心择取，经过长达二十四年的苦心收集、拼凑，终成此碑。 全碑虽为集字作品，但无论气息章法，还是姿态字形，均充分体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。自此以后，效集王羲之的字为碑刻者不断出现，但历来学习王羲之行书的人，都以怀仁《集字圣教序》作为最佳临摹范本。
｜原文｜ ［李世民 大唐三藏圣教序］ 大唐三藏圣教序。 太宗文皇帝制。 弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书。 盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂。弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于豪厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉？ 然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。 有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途间失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达。周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。双林八水，味道餐风。鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拨迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆？方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。 ［李世民 敕答谢启］ 朕才谢珪璋，言惭博达。至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞。循躬省虑，弥盖厚颜。善不足称，空劳致谢。 ［李治 述三藏圣记］ 皇帝在春宫述三藏圣记。 夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深。极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际。故知圣慈所被，业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不剪。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀。排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天华而合彩。 伏惟皇帝陛下，上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之八川；耆阇（qí dū）崛山，接嵩华之翠岭。窃以性德凝寂，靡归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。于是百川异流，同会于海；万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉！ 玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽岩。栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步迦维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字。频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载；备通释典，利物为心。以贞观十九年九月六日，奉敕于弘福寺翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽暗而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨。所谓法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。伏见御制众经论序，照古腾今，理含金石之声，文抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。 ［李治 答沙门玄奘谢圣教序书］ 治素无才学，性不聪敏。内典诸文，殊未观揽。所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述。抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以为愧。贞观廿二年八月三日内府。 集字圣教序 ｜导读｜ 唐代僧人玄奘西行取经，历尽千辛万苦回到长安，在弘福寺专门翻译梵经。唐太宗李世民为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍的事迹，为玄奘翻译的《瑜伽师地论》赐予序文《大唐三藏圣教序》，这便是《圣教序》的由来。当时还是太子的李治也撰写了《述三藏圣记》一文。《圣教序》成文后，最初由褚遂良所书。为了使之永垂后世，唐太宗筹备将其刻于碑石流传，又因为深爱王羲之书法，遂请弘福寺怀仁和尚担任集字拼文工作。怀仁借内府所藏王羲之书迹，精心择取，经过长达二十四年的苦心收集、拼凑，终成此碑。 全碑虽为集字作品，但无论气息章法，还是姿态字形，均充分体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。自此以后，效集王羲之的字为碑刻者不断出现，但历来学习王羲之行书的人，都以怀仁《集字圣教序》作为最佳临摹范本。
｜原文｜ ［李世民 大唐三藏圣教序］ 大唐三藏圣教序。 太宗文皇帝制。 弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书。 盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂。弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于豪厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉？ 然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。 有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途间失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达。周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。双林八水，味道餐风。鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拨迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆？方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。 ［李世民 敕答谢启］ 朕才谢珪璋，言惭博达。至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞。循躬省虑，弥盖厚颜。善不足称，空劳致谢。 ［李治 述三藏圣记］ 皇帝在春宫述三藏圣记。 夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深。极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际。故知圣慈所被，业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不剪。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀。排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天华而合彩。 伏惟皇帝陛下，上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之八川；耆阇（qí dū）崛山，接嵩华之翠岭。窃以性德凝寂，靡归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。于是百川异流，同会于海；万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉！ 玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽岩。栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步迦维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字。频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载；备通释典，利物为心。以贞观十九年九月六日，奉敕于弘福寺翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽暗而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨。所谓法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。伏见御制众经论序，照古腾今，理含金石之声，文抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。 ［李治 答沙门玄奘谢圣教序书］ 治素无才学，性不聪敏。内典诸文，殊未观揽。所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述。抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以为愧。贞观廿二年八月三日内府。
你还可能感兴趣
我要评论
|
