本书共五章，内容包括：发展社会主义市场经济与文化建设的战略任务、经济文化的交融趋势与文化自身发展的规律、市场文化与文化市场、文化的雅俗与文艺工作者的责任、文化的累积发展与民族文化素质的提高。
《社会主义文化新论》，顾名思义，应给予读者关于社会主义文化建设方面一些新的东西。这个“新”，是不断发展的文化建设的实践本身提出来的。中国社会已进入重大的转轨时期。我们正在从事建立社会主义市场经济这样一场经济体制上的改革。这一涉及经济基础和上层建筑许多领域的深刻革命，也强有力地冲击和影响着文化领域，使这一领域发生着日新月异的变化，出现了许多令人眼花缭乱甚至困惑疑虑的新情况，产生了不少充满活力而又启人深思的新事物。对于实践中提出的问题，我们不能回避，而应该正视它，认真研究，做出回答。本书就是力图回答这些问题而做出的初步探索。因为是围绕市场经济条件下的文化建设这一中心展开的，故而又加了个副题，书名就成了《社会主义文化新论——市场经济与文化建设》。笔者从1994年6月动笔，1995年5月完稿，历时一年。在写作过程中，得到一些同志的帮助，谨在此致谢。
社会主义市场经济正在发展，市场经济条件下的文化建设还会出现一些新的情况和问题，本书只是一个初步的研究；其中有的问题，尚在争论之中，人们的认识也随着实践的深入而不断深化。这几年，我们常常看到文化在市场经济大潮中的尴尬与无奈，“救救高雅文化”的呼声不绝于耳。事物总是在发展。在笔者这一年的写作过程中，文化的某些遭遇就发生着令人鼓舞的变化。
我每天上下班都要经过庄严雄伟的天安门广场，在王府井南口，当看到茕茕孑立、行将拆除的新华书店时，心里总有一种难以名状的滋味。据说这儿要修一个什么宏大的新广场，经历几十年风雨的王府井新华书店将随着广场的兴建而消失。这件事竟引起了不小的波澜。首都文化界、知识界给予强烈关注，十位知名人士联名呼吁，要求给它立足之地，各地也纷纷报道，对它的去留表示极大的关心。一时间报刊上围绕这件事电函交驰，给1994年的秋天平添了一分热闹。也有人认为是小题大做，不以为然。显而易见，王府井新华书店的去留，已不是一个简单的商业或地理问题；在这件事的背后，反映了人们的价值取向。王府井新华书店是新中国成立以来首都文化事业的一个象征，它与作为文化古城的北京的形象连在一起。北京不能没有文化，北京不能没有王府井新华书店。再想想，恐怕还有更深一层的原因，就是关于王府井新华书店的去留的争论，反映了在社会主义市场经济条件下，还要不要文化知识，或者说对文化处于什么样的地位这么一个重大问题的认识。看来人们的意见、情绪还是起了作用。不久，就传出在修广场时新华书店将保留临街的位置的消息；又不久，传出已关闭的王府井书店已暂借他处继续营业的消息。与此同时，在党中央的重视下，不时传来高雅文化升温的喜讯。我想，这是必然的。这也使我们充满了希望。
当我结束这本书稿时，正是北国难得的好季节。恼人的风沙少了，万木葱茏，郁勃着青春和生命气息的花草竞相装扮着首都。毛泽东在1949年就指出：“随着经济建设高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。”我想，在市场经济快速发展的同时，就像这百花齐放的美好时节一样的文化建设的高潮，也分明迎着我们迈步而来。“周虽旧邦，其命维新。”我们正在社会主义基础上进行着伟大的中国新文化的建设。有过大汉雄风、盛唐气象的中华民族，在中国共产党领导下，在社会主义市场经济条件下，一定会创造出更加灿烂的无愧于我们先人的伟大文化。旧邦新命，这也是历史赋予我们的重任。
郑欣淼，著名学者，“故宫学”专家。曾任青海省人民政府副省长，国家文物局党组副书记、副局长，故宫博物院院长、党委书记，文化部副部长、党组成员等职。为政协第十一届全国委员会委员、文史和学习委员会副主任等。多年来从事政策研究、鲁迅研究、文化研究，2003年首倡故宫学。
第一章 发展社会主义市场经济与文化建设的战略任务门
第一节 对社会主义认识的深化与市场经济体制的选择
第二节 社会主义市场经济条件下文化建设的机遇与挑战
第三节 社会主义市场经济条件下文化建设的地位和作用
第四节 社会主义市场经济条件下文化建设的基本要求
第二章 经济文化的交融趋势与文化自身发展的规律
第一节 经济与文化的日益交融
第二节 文化产业的崛起
第三节 方兴未艾的企业文化
第四节 文化发展的规律和特点
第三章 市场文化与文化市场
第一节 市场文化与非市场文化
第二节 文化市场的特点、作用及存在问题
一、文化市场的经营范围
二、文化市场的性质和特点
三、文化市场的作用
四、文化市场存在的问题和原因
第三节 文化市场的繁荣
一、弘扬主旋律，繁荣社会主义文艺创作
二、积极引导好人民群众的文化消费
三、充分发挥国办文化在文化市场上的主导作用
第四节 文化市场的管理
一、发挥法律手段的规范作用
二、发挥经济手段的杠杆作用
三、发挥行政手段的干预作用
四、发挥舆论手段的引导作用
……
第四章 文化的雅俗与文艺工作者的责任
第五章 文化的累积发展与民族文化素质的提高
后记
《社会主义文化新论》：
在肯定市场经济条件下价值取向变化的必然性及其意义时，应该看到，在社会价值取向上也出现了一些迷乱现象，主要是社会主导价值受到侵蚀。社会主导价值反映着一个社会意识形态的特点，是一个社会中人与人之间价值关系的基石。这种侵蚀的主要表现是凝聚力减弱，国家观念、全局观念、集体观念、义务观念和社会责任感等逐渐淡薄。一些人只讲个人利益，不讲集体利益、国家利益、他人利益；只顾个人需要，不顾他人需要；只要个人自由，不要组织纪律；见死不救、见危不济以及过分强调自我设计、自我选择、自我实现、自我价值等。有些人有了独立意识，但又缺乏坚定的理想和信念，缺乏对目标及其达到方式的思考，常常见异思迁，随波逐流，陷入一种精神上的焦灼，即所谓的现代人的“浮躁病”。有些人在社会生活、文化生活中出现了“世俗化”倾向，即抛却了高尚的精神追求，生活日益贴近柴米油盐等日常琐事，观念趋向功利，崇尚享乐。当然，只要不是虚幻的人，都应具有世俗观念。但是，“世俗化”则不要理想，嘲讽崇高，主张游戏人间，在现实生活中“潇洒走一回”“过把瘾就死”。近年来，国内泛滥不止的命相、风水等神秘主义文化热以及从西方引进的各种沉溺于自我而结果又迷失了自我的商业大众文化热等，就与一些人失去精神追求以求心理补偿和调节有关。可见，必须加强对社会价值取向的引导，倡导和弘扬人们价值观中有利于社会主义市场经济发展的积极方面，限制其消极方面，以形成正确的价值导向。
第二，精神面貌的巨变与道德建设的错位。
中国传统的价值观念之一是重政治轻经济、重道义轻金钱。市场经济是遵循等价交换、相互竞争、优胜劣汰等原则来发展经济的。改革开放以来，人们打破了传统的价值观念、道德观念，发展经济与振兴民族的信念、开拓创新的精神、自主平等的意识、开放意识、正当个人物质利益观念、竞争观念、效益观念等，都比过去增强了。这种思想状况、精神面貌、道德水平的巨大变化，对于推动我国生产力发展，提高人民生活水平，增强综合国力，有重大影响。
此外，市场经济自身的弱点，对于人们的道德观念和道德行为又会产生某些消极影响：价值规律这只“看不见的手”，诱使一些人产生损人利己的思想，用种种不道德的乃至非法的手段牟取暴利，比如经济活动中的坑蒙拐骗、假冒伪劣问题等；商品与货币在市场经济中的重要地位，使得一部分人产生商品拜物教，不择手段地获取商品和金钱；市场经济所遵循的等价交换原则，可能会侵入政治生活和伦理道德领域，使一部分人滋生唯利是图的思想，搞权钱交易，徇私舞弊，甚至出卖自己的人格和道德良心，使社会上人与人的关系受到拜金主义、极端个人主义和腐朽生活方式的侵蚀。这种种不道德的思想和行为，在我国现实生活中已经或正在发生，甚至新中国成立初期就已绝迹的种种社会丑恶现象，如卖淫嫖娼、吸毒贩毒等，在一些地区又死灰复燃，败坏社会风气，影响相当恶劣。值得注意的是，“一切向钱看”的观念影响甚广，社会上出现了崇尚“大款”的风气，他们的一掷千金，吃“黄金宴”，比富斗阔，一时间被传得沸沸扬扬。社会评价也出现了反常。社会所长期倡导的秉公守法、清正廉洁等道德规范在现实中被一些人否定与摒弃，遵循上述规范的人反被一些人讥讽为“傻子”“无能”。有些人既丢失了传统的做人标准，又不依从现代社会的法理原则，自觉不自觉地损坏着国家、集体、他人甚至后人。据1993年12月北京社会心理研究所与中共北京市委宣传部合作对深化改革中北京市民心态的问卷调查，市民对国家政治、经济形势的满意度继续保持在较高水平上，与此相反，对当时社会风气表示满意的仅占13.7%，其中普遍对社会公德、人际关系的现状表示担忧，认为道德理想、精神力量在当时社会变得越来越没用了。对于当时的人际关系，有85%的人认为“现在人与人之间信任、助人为乐的关系越来越淡了”。以上所列举的，当然远非我们文化和社会生活的全体。在这广阔的领域中，舍生取义、忘我献身的大有人在，雷锋式的人物层出不穷。他们真正是我们民族的脊梁。但也应该看到这方面问题的严重性。一个社会的道德风尚、价值追求，牵涉到社会的凝聚力和向心力，牵涉到社会能否协调，最根本的是牵涉到社会能否稳定，因此我们决不可等闲视之。
……
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