和生命的意外共处_徐莉_9787559672629

意外不期而至，稳定的生活被打破了，原定的目标泡汤了，固有的信念动摇了……如果没有承托住这些变化，那么你可能会受伤；如果承托住了，那么你的人生可能会有新的光线照进来。本书作者基于近20年的一线心理咨询实践经验，详细阐述了在面对一些常见灾难、心理创伤、压力与糟糕状态等情况时，人们如何从认识、接纳，到与这些意外共处。其中既有对心理学常识的讲解，也有对情绪调节、内在稳定、自我分化等方式方法的介绍。书中还特别分享了五类自我关怀方式，以及从中国传统文化中吸取的心理疗愈好方法。在zui后，作者还对意向对话疗法、回归疗法等进行了详细说明。相信通过这些方法的运用，能帮助大家更好地与生命的意外共处。当意外来临，当你觉察到自己情绪的春夏秋冬轮换，不妨睡个好觉、吃顿好的、泡个热水澡，重要的是对自己温和一些，善待自己。

前　言祸兮福所倚，福兮祸所伏。 ——《道德经·第五十八章》 “塞翁失马，焉知非福”，相信每一个中国人都熟悉这个寓言故事，它讲出了世间之事祸福相依的哲理。遇到不顺利的事或灾祸，以人的本性来说都会感到不开心，但风物长宜放眼量，再看看，能不能从中汲取到智慧—因祸得福呢？遇到了顺利、幸运的事，以人的本性来说是该感到开心的，但如果开心过了头，人们往往也会忽略潜在的风险和危机，从而带来祸事。所以，很多次读到先哲的智慧箴言，我都会庆幸自己生在华夏—两千多年前，有人讲述了他们体会到的生命智慧；两千多年后，我们还可以从中汲取力量。谈到“和生命中的意外共处”这个话题，我首先想到的就是“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。那么，我为什么还要写这本书呢？因为，在快节奏、忙碌的现代社会，仅凭一两句先贤的箴言，是很难度过人生的种种风波的。升学、考研、考编、找工作、谈恋爱、结婚、生子、育儿，生活中遇到的困难事儿不胜枚举。我们希望老天爷对我们能好一些，zui好凡事能顺利一些，想的事、做的事都能够达成。后来，我们发现生活没有想象的那么简单、顺遂。“你我皆凡人，生在人世间”，总有求不得、爱别离、怨憎会等烦恼，还有种种不合心意，更是“终日奔波苦，一刻不得闲”。等到经历了一些艰难困苦，踉踉跄跄地走入社会、走进婚姻，然后泯然于人群，以为这就是人生。然而，总会有一些时刻，也许是因为一些错失、一些懊悔，或者一些意外的事情发生，让我们开始思索生命的意义是什么。和生命中的意外共处，意外的意是哪个意呢？意图的意，还是意义的意？从意图出发，那些意图之外的，是日常生活中的事与愿违，是行进途中的挫折险阻；从意义出发，那些意义之外的是什么意义，我们又该如何看待呢？在经济高速发展的现代社会，人们见证了许多物质生活层面的变化，一段时间里会被“拥有了什么”所吸引，关注、关切乃至迷失其中，以至于忘记了什么才是自身的存在。如果把自身的存在建立在“拥有”上，那么反过来自身也将被这些“拥有物”所束缚。偶尔停下来的时候不禁问自己，这一切都是为了什么？意外的发生，有时候意味着失去一些“拥有物”。稳定的生活被打破了，原定的目标泡汤了，固有的信念动摇了……如果承托住了这种种变化，那么人生可能会出现一些意想不到的缝隙，新的光线得以照进来；如果没有承托住各种变化，那么就可能导致心理创伤或者心理障碍。作为心理学工作者，怎么看待对意外的承托呢？和意外共处需要具备哪些要素，又如何做一些有效的准备呢？我学习、应用心理学将近二十个年头了。 2004年，我抱着对人类心灵世界的好奇走进心理学系的课堂，后来经过对自身心灵的深度探索，以及多年的心理咨询一线实践和教学督导工作，我对心理学知识进行了整合。在这个过程中，我也经历了各种生活的变动，在人生的一些重要关卡上，过往心理专业所学和心理成长的历程，帮助我较为平稳地度过了。一些瞬间，我会忍不住想，如果不是在之前的学习和工作中拓宽了自己的内在空间，建立了一定的内在稳定度，习得了人际关系中的一些心理学原理，我能不能驾驶好生活这条小船，能不能远航也未可知。心理学极大地帮助我走向了成熟，为我保驾护航。所以我想，自己的一些对心理学的理解和实用技能运用，值得与读者朋友分享。第一章，我会谈到常见灾难对人的不同方面的具体影响，以及从心理学的角度出发，谈谈当灾难发生后，人们通过哪些方式，可以更快更好地恢复。第二章，我会从心理学的角度解析创伤是怎么发生的，以及基于这样的理解，疗愈会怎么进行。这章也会涉及比较关键的与情绪相处的办法，以及我们看待意外的几种角度。第三章，则是介绍五类自我关怀的方式，通过它们帮助我们渡过心理上的难关。目前许多心理自助类的书籍都是翻译自国外的，较少提到基于中国文化背景的有益做法，作为中国的心理工作者，我将在本章加入本土资源。第四章，我会从自我稳定感、自信、自我分化出发，解析内在稳定感的来源和修复方法。第五章，我会从深层心理学角度出发，解析一些人际关系的心理学原理。遇见意外，一个人的帮助系统是面对意外的重要力量来源，这一章将介绍一些与帮助相关的内容。每一场意外，都蕴含着一个潜在的救赎。希望通过本书，能够让更多的朋友接纳意外，认识意外，并zui终得以和生命中的意外共处。

01 突如其来的疫情与我们的心理 2020年初的时候，很多人准备回家或者已经回家过年，谁都不曾想到，一场突然暴发的疫情会如此巨大地改变人们接下来三年的生活。对病毒传染的警觉、对生命安全的担心、对家人健康的牵挂、对事业停滞的焦虑，以及因此引发的家庭冲突带来的失望、失去亲人带来的遗憾等，让人们的生活发生了翻天覆地的变化。这三年里每一个人都很难，据世界卫生组织（WHO）估计，此次大流行病导致全球抑郁症和焦虑症的患病率上升了 25%—27%。疫情带来的心理影响疫情期间及疫情过后，作为一线的心理健康行业从业人员，我也感受到了社会层面心理咨询与治疗的需求在增加。疫情对一般人群的心理影响主要有以下三个方面。 1.慢性压力疫情与一般灾难对人们心理健康的影响不同，我们要防备的病毒肉眼是看不见的，但会以人们赖以生存的空气为介质，并通过呼吸道入侵，进而伤害我们的健康，因此让人防不胜防。这必然会激发人们在本能层面上渴望健康和害怕死亡的焦虑，生物自保的本能促使人们进入一个紧张的“战备”状态。然而，持续处于“战备”状态，很长时间都不敢真正放松，也会使人们形成长期、持续的慢性压力，导致我们的身体发生变化。比如，我们的大脑通过调整激素水平的方式进行“战备”，这些激素在长时间的激活状态下，会对我们的身体产生负面影响。 2.孤独或冲突人际距离，是个人在与他人交往时保持的社交距离。人际距离的疏远，毫无疑问会让很多人变得越发孤独，特别是对于独居的人和老年人而言。如果不能很好地缓解这种孤独感，它往往会演化成抑郁。疫情带来的活动空间受限，意味着人们的心理空间缩小、人际距离远离，不仅是不能出门学习和工作，通过探访朋友、徒步、爬山等疏解情绪的路径也在不同程度上受阻，消化情绪的心理空间也变小了。同时，对于另一些人来说，由于需要每天待在一起，又使得家庭冲突增多，冲突造成的影响被放大。 3.认知功能下降很多人说感染新冠后，记忆力、注意力集中的时间大不如从前了。的确，根据各国的研究显示，“长新冠”会引起认知功能障碍，俗称脑雾，其字面意思很形象：脑海就像被浓雾笼罩一样。它的主要临床表现为记忆力下降、专注力异常、注意力难集中、执行能力下降、思维加工速度变慢、学习能力下降、语言流畅度下降等。认知功能障碍也会导致沮丧、无力等消极情绪的产生。以上三个方面的叠加，让很多人感到疲惫无力。笔者观察到，新冠疫情对儿童青少年的影响也不容忽视。比如，多次延期开学、复学时间不固定、因不能外出而活动受限等，不少孩子的情绪波动强烈，时而疑惑，时而烦躁，时而因影响学业而焦虑，等等。随着感染者数量的不断变化，不少家长的心情也像过山车一样此起彼伏，或担心，或愤怒，或恐慌…… 由于不同年龄段的儿童青少年对情绪调节、身体反应等能力存在差异，因此面对疫情，他们也会产生不同的心理应激反应。 0—3岁的婴幼儿该阶段的婴幼儿不一定明白现实层面的信息代表着什么，主要受抚养人的情绪氛围影响，从而出现各种行为上的变化。如主要抚养人因感染隔离，或表现出过度焦虑、烦躁，部分婴幼儿也会出现类似反应。低幼儿童由焦虑、恐慌等情绪引发的行为表现有：作息混乱、食欲减退、黏人或冷漠、哭闹不止、重复动作（如吸吮手指）、发育倒退（如原本会说句子，现在只能说单词；已经会如厕，但又出现频繁尿裤、尿床）等。 3—7岁的学龄前儿童学龄前儿童正处在学会区分想象世界与现实世界的边界中，容易把一些现实世界的状况与想象世界的担忧相联系，比如担心这次疫情会变成世界末日、病毒会变成怪兽等。由于心理耐性、应变能力较弱，他们比较容易扩大外部的影响，比如父母只是咳嗽一声，他们可能会担心父母感染了病毒；有些儿童也会对父母产生过分的依赖，容易受惊、出现退行等。 7—12岁的学龄期儿童学龄期儿童在认知层面已经能够吸收许多现实信息，也对疫情有了一定理解。一般情况下，他们不会特别关注疫情信息，但如果家人因感染隔离，或家人表现出过度恐慌、悲伤等情绪，儿童往往也会受到影响，出现由焦虑、困惑与恐慌等情绪引发的异常行为。例如，过度担心自己和家人的健康、容易哭泣、莫名烦躁、易激惹；注意力不集中、害怕上学；反复洗手、清洗物品；入睡困难、做噩梦、黏人等。 12—18岁的青少年青少年已经具备一定的认知能力，可以理解较多的客观现实信息，并可以进行自我调适。他们的表现已经和成人比较类似，但因为处于青春期，情绪波动相对较大，他们可能会出现情绪低落、焦虑愤怒、发脾气、头痛、身体不适、莽撞冒险等表现。对青少年来说，发展与同辈伙伴的关系、建立自我同一性、尝试离开父母、逐渐清晰“我是谁”是很重要的。然而受疫情影响，他们不能去学校和同学相处，不得不与父母长期待在一起，这会让青少年内心的冲突增加。同时，由于青少年的学业压力很大，疫情期间的居家学习环境打破了常规的学习模式，可能会给青少年带来额外的心理压力。并非所有儿童面对疫情都会出现强烈的应激反应，大部分儿童都可以维持正常的学习和生活状态。不过年龄越小的儿童，越容易受到父母等家人应激反应的影响，而出现情绪、行为的变化。因此，家长对于疫情保持积极冷静的态度，稳住身心健康，是儿童能够平稳度过疫情期的zui基本保障。在有限的物理空间内，扩大心理空间对于外部因素的袭扰，每个人都拥有一定的自我调节能力、自愈能力。疫情中间和疫情结束后，每个人都在尽力地调整自己的状态，有的人调整得好一些；有的人调整能力弱一些，心理健康状况受到了影响。若想完成心理的复原，则需要时间和空间。现在，让我们一起来看一下，人们对于情绪感受会采用哪些自发的调节方式： ·向朋友倾诉。朋友提供了一个可供倾听的心理空间，帮助我们获得除自我心理空间外的另一个空间，从而使倾诉者可以获得一个能够面对和梳理糟糕情绪的地方。· ·亲近自然。大自然是一个天然的疗愈空间，比如山顶有开阔的视野，甚至可以看见整座城市。这无疑创造了一个自己坏情绪也无法占据的广阔空间。 ·运动。运动可以促进人体的多巴胺分泌，从而使人心情舒畅，缓解紧张焦虑的情绪。人们可以通过徒步、慢跑、爬山等方式，获得一个由多巴胺调节过的、更稳定、愉悦的心理空间。 ·听音乐。选择一种符合自己心境、能够引起共鸣的音乐，帮助自己抒发自身不足以消解的情绪感受。通过音乐，打造一个可以承载、流动、表达和释放不良情绪的时空，从而将不舒服的感受下降到容易接受的程度。除了上述几种方式，还有其他表达性艺术心理治疗，不论是借助画画、书法、舞蹈、戏剧，还是手工、泥塑、沙盘游戏、沙屉等，这些不同媒介的本质，都是通过创造自愈的时空来辅助个体的复原。反过来说，如果个体没能找到这样一个空间，或者留给心理复原的空间相对于需要化解的心理内容、情绪感受来说太过狭小，那么个体自愈的过程就会被卡住或受限，就比较容易出现一些情绪问题，甚至会引发关系问题或心理危机。认识了这一本质，再来看待突如其来的疫情对人们心灵的影响，我们就很容易理解了。如果对情绪有较好的觉知能力，能够看清和接纳这些感觉，那么这些疲惫和无力有了一个被消化的空间，就会逐渐淡去。如果没有较好的觉知能力，通常人们就会通过一些别的途径来防卫这些不舒服的感受，比如采用攻击性的方式来表达不满，导致家庭矛盾升级；通过抱怨基层组织的无能，来投射自身的无力感等。 2023年的“五一”小长假，人们出行热情高涨，景点爆满，车票售罄。从现实意义上来说，大好河山确实美丽；从心理意义上来说，五天假期也意味着人们有了自由的时间，可以通过旅行、去他乡等方式，抵达一个能够释放过去所承载的悲伤、难过的空间，这就是在寻求复原的心理空间。另一方面，一些人体会到疫情也让人们的脚步放慢了，在家办公省去了通勤时间，减少了无效社交，社会的内卷被迫放慢，个人独处的时间增加了，开始有时间和空间思考自己真正想要的是什么。而正是这种深度的思考，让人更加成熟和沉稳。居家时间的增加，也使伴侣之间相互照顾的行为增多，有了更多的时间沟通，为关系的成长打开了更大的空间。所以归根结底，逐步扩大自身的心理空间是很有意义的。如何实现心理扩容如何在一定时间内，扩大一个人的心理空间，并能够逐渐容纳各种不确定性呢？这就要像健身一样，通过有效锻炼来提高肌肉的耐受性，对“心理肌肉”的锻炼也可以提高心理的耐受性。我们不难发现，从这个角度来看，心理扩容这件事就像一种修炼，从情绪、情感、情结入手，通过探索内心、理解自己，从而腾出更多空间。如果一个人懂得在日常生活中修炼，那么当意外降临时，他平时打造的自我空间就会发挥作用，帮助他与生命中的各种意外共处。笔者很赞同心理学家荣格的一句话，他说：“心理治疗的主要目的，并不是使病人进入一种不可能的幸福状态，而是帮助他们树立一种面对苦难、哲学式的耐心和坚定。”诚哉斯言！有意思的是，中国人一直有在生活中修行的传统，儒家的“诚意、正心、修身、齐家”，道家的“为学日益，为道日损”，佛教禅宗的“化烦恼为菩提”，不难发现，这些都是在说心理扩容，提高生命境界，以更好地与生命中的种种意外相处。小练习：你在日常生活中，是通过哪些活动来为自己营造有益的心理空间呢？试举三个例子。

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