《并非自明的知识与思想（套装上下册）》是以文集的形式来向读者递送思想信息的，由于出自不同的手笔，《并非自明的知识与思想（套装上下册）》中的选文呈现出了迥异的表述方式和话语体系，我们基本上留存了它们的原貌，未敢枉作改动。《并非自明的知识与思想（套装上下册）》收录了有关两个专题的学术文章，这两个专题分别是：后发现代化国家（或地区）的知识制度与知识生产；“思想”思想史。十余篇文章充满力度，或为国内外的大家所著，或为国内知名学者所译。围绕这两个问题展开了深入的探讨和研究，篇篇都值得研读。
专题一 后发现代化国家（或地区）的知识制度与知识生产
赵刚：为何反全球化?如何反?
瞿宛文：反全球化的意义何在?
克莱默：过度社会化的知识分子的困境：后殖民时代新加坡的大学、政治与知识的制度动力学
Shamsul：东南亚社会科学述评：马来西亚的视角
张旭东：《改革时代的中国现代主义：文化热、先锋小说和新浪潮电影》
前言、导论
专题二 “思想”思想史
罗蒂、施尼温德、斯金纳：《语境中的哲学》导言
斯金纳：观念史研究中的意义与认识
斯金纳：消极自由观的哲学与历史透视
伯林：历史是科学吗?
曹意强：“文艺复兴”的观念
杨贞德：历史、论述与“语言”分析
曼努艾尔：洛夫乔伊再回顾
陈启云：钱穆师与“思想文化史学
龚隽：作为思想史的禅学写作
他把资讯科技与网络看作全球化的物质基础。带来以全球为范围的新典范性网络空间的出现；这个新典范具有不可逆转性。将把资本主义社会带到一个新的纪元，谓之资讯时代。网络具有去中心化的集中能力，一方面将全球的各种资源与能量作立即的、跨越时空与社会机构（例如政权）限制的统整，造就了节点与网络通道守门位置的无比优势，但也同时排除了广大人群，形成了空间与社会上的二元极化.而由于资讯科技的核心性，这个不平等结构又基本上是以“数位鸿沟”显现。这些被排除者，对柯司特而言，似乎仅仅剩下“自我”或是“认同”的力量，只能留驻在地方（或乡梓）空间（space of places）上徘徊。因此，柯司特将“网络”与“自我”对立，其实并没有超越全球主义与部族主义的对立说法，指出这两者处在一种永恒的互斥状态下，互不搭理。在柯司特的理论架构下，反全球化似乎只有认同政治一途，后者在地方空间与钟表时间，的后设基础上消极地抵御（而似非反抗）由资本、网络、市场等构成的流动空间的穿透。柯司特引用AlainTouraine的说法来支持他的认同政治核心论：“在后工业社会中，（……）捍卫主体的人格和文化，以对抗机关和市场的逻辑，取代了阶级斗争的观念。”虽然如此，柯司特对于反抗的可能勿宁是悲观的，因为他的未来主义气息浓厚的有关资讯时代的宣言似乎已经使得反抗成为徒劳，只剩相濡以沫。柯司特一边指出，那些被网络排除或“关闭”（switchoff）的广大人民、地域、与活动并没有消失，但另一边宣告“他们的结构性意义消失了”……。
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