I.《如果种子不死》
一个可能很快就凋萎的桂冠，我一点都不想要。
遭遇人生变故与舆论谴责之后，面对创作与道德间的冲撞与撕扯，
五十岁的纪德回望半生，展开自我清算，
写下坦率到天真的回忆录与忏悔书：
前半部分追溯敏感压抑的童年时光、悉数坦白青春的悸动与爱恋，
在他的成长路上，天性与束缚不断角力，禁欲主义与无畏之爱展开持久对峙。
后半部分记录改变纪德人生、写出《地粮》等系列作品的北非之旅及与王尔德等人的真实交往，
以率性之姿跃出时代的禁锢，引领数代青年展开一场朝向自由的长久叛逃。
II.《地粮·新粮》
我们的动作伴随着我们，就像磷光从属于磷一样；
不错，它们使我们受到了耗损，但也构成了我们的光辉。
二十八岁的纪德，游历北非、意大利、西班牙和法国南部，在崭新的天地间写下《地粮》。
他狂热地表达生命的能量，想摆脱文学界的矫揉造作，宣称要让文学赤脚踩在地上。
六十六岁的纪德，用一生的思想食粮回应少作，时隔半生，再度谈论爱情、孤独、自由、欲望，
凝结成一段段沉思中的美丽箴言，命名为《新粮》。
III.《遣悲怀》
我强制自己对自己高度忠诚。我有新的东西要说。
《遣悲怀》献给灵魂伴侣、创作原型玛德莱娜：
我的所有作品都向她致意；没有任何书写像我的这般源自如此私密的动机。
写作，是哀悼和丧失最后的救赎，切开自我的所有截面，直面欲望、背叛和愧疚，
也展示懦弱、遗憾和伤痛碾过身体的痕迹，
允许自己越过边界，在道德与现实的鸿沟里反复来去。
《纪德日记》则包含了纪德一生创作的核心注脚，横跨人生重大阶段，将自我作为方法，
这种赤诚的袒露在整个二十世纪文学史中都堪称绝无仅有：
我想以一种更神经质、更尖锐、更干练的方式表达自己。
这是更真实鲜活的纪德，对自我和时代的透视散落在道德、自由、人性、美学、阅读、政治、欲望的吉光片羽里。
安德烈·纪德：在我的理想与栖息地之间，隔着我整整的一生。
《如果种子不死》：曾匿名出版、屡遭删减的赤裸之书，一段绝不背叛自我的灵魂颂歌；
《地粮·新粮》：挣脱禁锢、狂热地表达生命能量，凝结成一篇篇美丽的箴言；
《遣悲怀》：献给灵魂伴侣、创作原型玛德莱娜，展示懦弱、遗憾和伤痛碾过身体的痕迹；
《纪德日记》：纪德全部创作的核心注脚，凝视现代性的眩晕，以真理之姿溢出时代。
- 是诺奖得主，是20世纪文坛的伟大叛逆者，更是声名狼藉的大写的现代人：
纪德在小说作品中往往呈现个人面对家庭、信仰时的内心挣扎，
描写传统道德的禁锢下，鲜活的生命走向凋亡的命运。
然而，在自传与私人日记中，他以近乎天真的坦率对自我发起指控，
拒绝在自传中添加任何有利的字句，也拒绝隐藏任何令人不悦的事实；
这位时代的背德者，勇敢袒露自我之罪，却让人更爱他热忱的灵魂。
- 以对真理无畏的爱和敏锐的心理洞见，呈现人类的种种问题与处境。
纪德获诺奖授奖辞
他被传统斥为异端，被教会列为禁书作者，
却获得了追寻自由的青年的一致推崇。
1947年，纪德获颁诺贝尔文学奖，亦被认为是史上最受争议的获奖者之一，
1968年，法国青年在巴黎街头涂写三十条纪德式格言，
2025年，从《窄门》到《地粮》等纪德作品在中文世界持续畅销。
- 向人类的智慧发起猛烈攻击！从波伏瓦到加缪，你最爱的作家们都爱纪德：
《地粮·新粮》被誉为不安一代的圣经，是几代人奉为正典的人生指南；
罗兰·巴特将《纪德日记》视作我的原初语言；本雅明盛赞自我审视的典范。
15岁的桑塔格沉迷于《纪德日记》，获得了极致的智性交流；
16岁的加缪在阿尔及尔领悟《地粮》的精妙，发现了自己身上不可战胜的夏天；
18岁的波伏瓦，兴高采烈地抄写纪德作品段落，开启了对父权律令的反抗。
- 知名设计师汐和倾力打造，三口刷金布面精装文库本，神性拼接美学
《如果种子不死》：雀鸟降临的神启瞬间，纪德生命中的重要印记；
《地粮·新粮》：土地向翠峦的流变，青年壮游的炽热痕迹；
《遣悲怀》：掌心与云霭的相融，托起逾越永恒的羁绊。
绿、蓝、紫三色布面裱封，书口三边刷金，收藏级装帧 口袋书轻盈体量；
套装赠绝美纯白书盒，天使纹样绸缎丝带环绕，既是未拆封的命运礼物，
亦是纪德留给世界的灵魂方碑：
我已经感到饥渴，想要纵身一跃，重新跳进生活。
安德烈·纪德 （André Gide，18691951）
法国作家，诺贝尔文学奖得主。
1869年出生于一个新教家庭，度过了充满禁令的童年；早年创作受影响于歌德、王尔德，北非游历之经历更深刻塑造其创作风格。以《窄门》《背德者》等小说揭示道德困境，借《地粮》开创散文诗新范式，凭《如果种子不死》拷问自我真实，确立现代自传文学典范。其作品因突破传统道德边界，既为其获得大写的现代人等赞誉，亦招致无数舆论抨击。
1909年，参与创立《新法兰西评论》，系统推介普鲁斯特、克洛岱尔等作家，塑造20世纪法国文学坐标系。1951年，因肺炎在巴黎病逝，葬于亡妻玛德莱娜墓旁；逝世后，《遣悲怀》据其生前指示出版完整版。1952年，其作品因拆解教条框架，倡导追寻自由天性的全新伦理观，被法国天主教教会列为禁书，直至20世纪60年代才得以解禁。
译者 | 严慧莹
1967年生，法国普罗旺斯大学当代法国文学博士。目前定居巴黎，专职文学翻译。译有《终极美味》《无爱繁殖》《反抗者》等书。
译者 | 唐祖论
1931年生，曾就读于华东新闻学院（1949）、南京大学法语专业（1955），
主要译著有《地粮·新粮》《巴黎圣母院》《瓦莱里散文选》等；
2007年获法国政府颁发的棕榈学术奖骑士勋章，
2009年获中国资深翻译家荣誉称号。
毛凤仔
1931年生，毕业于燕京大学，
先后在南京大学、广州外国语学院担任教授。
译者 | 徐丽松
台湾大学外文系毕业后旅居法国多年，分别于巴黎七大、里昂二大及法国高等社会科学院攻读语言学及跨文化研究，目前从事英法文学翻译及商务工作。译有《法式诱惑》《父亲的失乐园》《风沙星辰》等。
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