西方博雅教育是一门古老的、具有浓厚人文主义色彩和教育实践品质的、以教化人为目的的学问或学科。19世纪以来，随着自然科学的迅猛发展，人们以“人文学”称呼博雅教育，并把它与自然科学、人文科学、社会科学并列，将其视作一个由多种学科构成的、跨学科的学科群。然而，国内外关于博雅教育的论著较为缺乏，国内关于它的术语、概念尚未统一，国外关于它的具体研究对象也不明确。基于此，本书以剖析“博雅教育”“人文学”这两个贯穿整个西方乃至人类文明史的关键词为切入点，集中探究了西方博雅教育的历史生成与当代建构问题。
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1.国家社科基金重点项目"巴丹吉林沙漠岩画图像语言及美学品质研究"负责人，课题编号15AF002，结项（本书依托项目）
2.国家社科基金艺术学项目"贺兰山岩画研究"，编号05BF042，结项，负责人；
3.广东省普通高校基础类研究重大项目"国外龙学文献整理与研究"负责人
目录
前言
导论 1
上编
历史生成：19世纪之前西方博雅教育思想及其实践
第一章 原始渊源：两河文明自由人教育 21
第一节 苏美尔人 22
第二节 神的仆人 28
第三节 人的神性 32
第四节 文化人 36
第五节 自由人 41
小结 45
第二章 智者技艺：拯救不朽灵魂 46
第一节 教化的人 47
第二节 净化灵魂 49
第三节 实践哲学 54
第四节 认识自己 59
第五节 人性学问 64
小结 79
第三章 热爱自己：古罗马时期的自由艺术 81
第一节 追求智慧 82
第二节 理性能力 88
第三节 自由意志 91
第四节 通识教育 98
第五节 内在的我 100
小结 111
第四章 学科建构：15 世纪意大利人文教育 112
第一节 七艺与大学教育 113
第二节 古代文化再生 120
第三节 人文教育兴起 133
第四节 多元文化身份 146
第五节 自我救赎 150
小结 159
第五章 文化力量：博雅教育一惯性 161
第一节 理性人文学者 162
第二节 自我化与无我化 166
第三节 教育改革与实践 174
第四节 人文教育的传播 180
第五节 新文化模式 185
小结 190
下编
当代传承：19世纪以来西方博雅教育思想及其实践
第六章 名异实同：六种博雅教育 195
第一节 人性与教育 196
第二节 综合性与书本化 199
第三节 人的教育与非实用性 203
第四节 悠闲的贵族教育 206
第五节 跨学科博雅教育 210
小结 213
第七章 分离与重组：学科嬗变 214
第一节 自然科学与精神科学 215
第二节 文化科学和自然科学 217
第三节 符号形式与人类文化 220
第四节 人文科学与科学 224
第五节 科学与学科 226
小结 232
第八章 解构与重构：西方持续的经典论辩 233
第一节 人文学与自然科学 234
第二节 新工具与新科学 237
第三节 科学文化与文学艺术 239
第四节 文化学说 245
第五节 理想人的教育 247
小结 250
第九章 回归基本：传承与扬弃 252
第一节 美国通识教育 253
第二节 自由教育与人文学 257
第三节 自由艺术与人文学 260
第四节 文化群与个人文化 265
第五节 多元一体 270
小结 276
第十章 交叉与融合：四大学科群 277
第一节 超学科群 278
第二节 人文学的特质 282
第三节 整体人文学 288
第四节 被遮蔽的科学 292
第五节 全球人文学教育 296
小结 304
结语 305
后记 307
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