在《精灵墨丘利》中，荣格论述了的象征作用与心理学之间的关系。通过对文本及神话意象的解读，揭秘了的神秘语言体系，及其象征元素在心理学层面的投射，引出集体无意识与的存在。象征物的转换，代表着分析心理学自性与自性化过程的目标。本书代表了荣格独辟蹊径的心理学研究方向，开启了我们理解荣格无意识心理学之门。荣格的心理路径并非现代人本主义，而是深层次的无意识层面。他的表述触摸着这层边缘，间以对西方启蒙理性主义的反思。
一、佐西莫斯的幻象
译自《意识的根源》(苏黎世:拉舍尔出版社,1954)。
(一)文本......
(二)......
1.对解释所做评.....
2.行为.....
3.拟人化
4.石头的象征作用..........
5.水的象征作用........
6.幻象的起源?
二、作为一种精神现象的帕拉赛尔苏斯
译自《作为一种精神现象的帕拉赛尔苏斯》,《帕拉赛尔西卡:关于
艺术与哲学之大士的讲座》(苏黎世:拉舍尔出版社,1942),
《帕拉塞尔西卡》的序言
(一)知识的两种起源:自然之光和启示之光
1.魔法
2.
3.神秘教义
4.原始人
(二)《》:神秘教义的阐述
1.伊利亚斯特
2.阿夸斯特
3.阿瑞斯..
4.梅露西娜
5.作为神秘物质的王子(迈克尔?梅耶)
6.通过蒸馏而导致太一或中心的产生
7.在泉水中化合
(三)自然转换的秘密
1.黑暗之光
2.人的两种本性的结合
3.大化的人的四位一体
……
C.作为非物质的、形而上意义上的精神的墨丘利....
15.墨丘利的双重性?
16.墨丘利的统一与三位一体.
17.墨丘利与占星术和执政官教条的关系.
18.墨丘利与赫尔墨斯......
19.作为神秘物质的墨丘利.
10.小结
译名对照表
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