刘大观(17531834),字正孚,号松岚,山东邱县(今属河北)人。乾隆四十二年拔贡,嘉庆十五年春,以弹劾上司山西巡抚初彭龄而革职,翌年退居河南怀庆府城,后掌覃怀书院十一年。著有《玉磬山房诗集》十三卷，《文集》四卷。
清代乾嘉时期，山东高密三李（李怀民、李宪暠、李宪乔）特别推崇晚唐姚合、贾岛的诗风，并加以学习提倡，从之者影附，人称高密诗派。邱县刘大观是三李之后劲，他热衷创作，交游广泛，在扩大高密诗派诗学主张方面发挥了重要作用。
从交游、创作两方面来看，刘大观堪为乾嘉时期清代诗人中的普通人，反映了那个时代一个中下层文人的正常状态。
《刘大观集》对刘大观诗文做了细心的校勘、标点整理，还对其佚文做了广泛的搜罗，并对其传记资料、师友唱和、文学批评等文献做了全面的搜集与整理，内容翔实而完备，整理工作比较深入，为进一步研究打下了良好的基础。
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前言
劉大觀，字正孚，號松嵐，山東邱縣（今屬河北）人。乾隆十八年（一七五三）四月初五日生。乾隆四十二年拔貢，四十三年廷試一等，揀發廣西以知縣試用。歴官廣西永福、天保令，奉天開原令、寧遠知州，山西河東兵備道，署山西布政使。嘉慶十五年春，以劾奏前山西巡撫初彭齡而革職，翌年退居河南懷慶府城，後掌教覃懷書院十一載。道光十四年（一八三四）三月二十三日，卒於懷慶府城，享年八十二歲。著有《玉磬山房詩集》十三卷，《文集》四卷。
劉大觀早歲讀書應舉，壯齡遊宦四方，暮年掌教書院，符合當時成功士人的標準人生格局。他秉承山左人樸茂正直之性，大力弘揚合於綱常正道的烈女、節婦，有着强烈的儒家道義感。其政治、倫理觀念，與當時官方所提倡的主流思想，是完全吻合的。劉大觀爲人伉爽，敦氣誼，與人交，然諾不欺，頗具豪傑之風（陳用光《送劉松嵐爲河東道序》）。晚年自言非和亦非介，可卷可舒人（《詩集》卷十三《人日偶成得人字》），對負氣疏劾初彭齡一事深自追悔。當然，較之諸多甲、乙榜出身而仕階止於守、令者，劉大觀的宦途尚屬通達，他對世故人情的理解，自有過人之處。
劉大觀宦遊所至，南抵粤西，北至奉天，足跡萬里有奇，所見所感，皆寓之於詩。交遊所及，前輩如錢載、袁枚、梁同書、翁方綱、羅聘，同好如洪亮吉、法式善、楊芳燦、黄鉞、張問陶、阮元、鐵保，後進如舒位、栗毓美、陸繼輅、李棠階等，皆并世聞人。劉大觀的《玉磬山房詩文集》，與乾、嘉、道三朝文學、政事關係頗密。
宦跡稱循吏，文章亦大家。（褚逢椿《行素齋詩集》卷六《寄劉觀察大觀》其二）。劉大觀早年學詩於同宰粵西的高密詩人李憲喬，後又刊刻李憲喬兄李懷民（名憲噩，號十桐）選評的《中晚唐詩主客圖》，成爲高密詩派的中堅，然其詩固非高密派所能牢籠。劉大觀生前詩名甚重，幾與蒼溟（李攀龍）相埓（茹綸常《容齋詩集》卷二十八《寄河東道劉公》）。舒位《乾嘉詩壇點將録》比之赤髮鬼劉唐。《續修四庫全書總目提要》言其詩置之乾嘉作者之間，無愧色也。評價是相當高的。
劉大觀乾隆五十九年夏離開蘇州，北上京師補官時，其詩集即稱《玉磬山房詩集》。嘉慶初官寧遠知州，復於州城東築玉磬山房，以爲讀書會客之所。明代文徵明和清初宋實穎皆蘇州著名文人，皆有玉磬山房，宋實穎且以之名集。作爲北方人，劉大觀亦以玉磬山房名集，或可看作是對江南山水、人文的留戀與嚮往。玉磬指石製樂器，也指佛寺中招集僧衆的法器，含有釋教氣息。劉大觀浪遊江浙期間，與名衲頗多往還，他也有意識使自己的人生哲學葆有一種張力。
劉大觀的詩集，早期以諸小集行世，先後經李憲喬、李懷民、鮑桂星、王廷紹、張晉等師友删訂。晚年手定十七卷本《玉磬山房詩文集》，包括詩集十三卷，文集四卷，詩編年，文分體，刻印頗佳，此番整理，即選爲底本。整理後的《劉大觀集》，計得詩一千五百四十四首，文二百零八篇，册尾另綴附録四卷，供研究者使用。劉大觀尚有《玉磬山房筆記》二册，《玉磬山房賸稿》一册，民國中州文獻徴輯處《第三期徵輯書目》著録。應是道光八年後所作，生前無力付梓之詩文，這些詩文日後倘能得見，再予補入。
梓行之際，蒙曾凡英教授立項資助，又承周絢隆、葛雲波、李俊諸先生援手，皆所銘感。限以學識，囿於聞見，舛漏之處，乞海内博雅君子切實教之。甲辰春，雋超識。
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