刘大观(17531834),字正孚,号松岚,山东邱县(今属河北)人。乾隆四十二年拔贡,嘉庆十五年春,以弹劾上司山西巡抚初彭龄而革职,翌年退居河南怀庆府城,后掌覃怀书院十一年。著有《玉磬山房诗集》十三卷,《文集》四卷。
清代乾嘉时期,山东高密三李(李怀民、李宪暠、李宪乔)特别推崇晚唐姚合、贾岛的诗风,并加以学习提倡,从之者影附,人称高密诗派。邱县刘大观是三李之后劲,他热衷创作,交游广泛,在扩大高密诗派诗学主张方面发挥了重要作用。
从交游、创作两方面来看,刘大观堪为乾嘉时期清代诗人中的普通人,反映了那个时代一个中下层文人的正常状态。
《刘大观集》对刘大观诗文做了细心的校勘、标点整理,还对其佚文做了广泛的搜罗,并对其传记资料、师友唱和、文学批评等文献做了全面的搜集与整理,内容翔实而完备,整理工作比较深入,为进一步研究打下了良好的基础。
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前言
劉大觀,字正孚,號松嵐,山東邱縣(今屬河北)人。乾隆十八年(一七五三)四月初五日生。乾隆四十二年拔貢,四十三年廷試一等,揀發廣西以知縣試用。歴官廣西永福、天保令,奉天開原令、寧遠知州,山西河東兵備道,署山西布政使。嘉慶十五年春,以劾奏前山西巡撫初彭齡而革職,翌年退居河南懷慶府城,後掌教覃懷書院十一載。道光十四年(一八三四)三月二十三日,卒於懷慶府城,享年八十二歲。著有《玉磬山房詩集》十三卷,《文集》四卷。
劉大觀早歲讀書應舉,壯齡遊宦四方,暮年掌教書院,符合當時成功士人的標準人生格局。他秉承山左人樸茂正直之性,大力弘揚合於綱常正道的烈女、節婦,有着强烈的儒家道義感。其政治、倫理觀念,與當時官方所提倡的主流思想,是完全吻合的。劉大觀爲人伉爽,敦氣誼,與人交,然諾不欺,頗具豪傑之風(陳用光《送劉松嵐爲河東道序》)。晚年自言非和亦非介,可卷可舒人(《詩集》卷十三《人日偶成得人字》),對負氣疏劾初彭齡一事深自追悔。當然,較之諸多甲、乙榜出身而仕階止於守、令者,劉大觀的宦途尚屬通達,他對世故人情的理解,自有過人之處。
劉大觀宦遊所至,南抵粤西,北至奉天,足跡萬里有奇,所見所感,皆寓之於詩。交遊所及,前輩如錢載、袁枚、梁同書、翁方綱、羅聘,同好如洪亮吉、法式善、楊芳燦、黄鉞、張問陶、阮元、鐵保,後進如舒位、栗毓美、陸繼輅、李棠階等,皆并世聞人。劉大觀的《玉磬山房詩文集》,與乾、嘉、道三朝文學、政事關係頗密。
宦跡稱循吏,文章亦大家。(褚逢椿《行素齋詩集》卷六《寄劉觀察大觀》其二)。劉大觀早年學詩於同宰粵西的高密詩人李憲喬,後又刊刻李憲喬兄李懷民(名憲噩,號十桐)選評的《中晚唐詩主客圖》,成爲高密詩派的中堅,然其詩固非高密派所能牢籠。劉大觀生前詩名甚重,幾與蒼溟(李攀龍)相埓(茹綸常《容齋詩集》卷二十八《寄河東道劉公》)。舒位《乾嘉詩壇點將録》比之赤髮鬼劉唐。《續修四庫全書總目提要》言其詩置之乾嘉作者之間,無愧色也。評價是相當高的。
劉大觀乾隆五十九年夏離開蘇州,北上京師補官時,其詩集即稱《玉磬山房詩集》。嘉慶初官寧遠知州,復於州城東築玉磬山房,以爲讀書會客之所。明代文徵明和清初宋實穎皆蘇州著名文人,皆有玉磬山房,宋實穎且以之名集。作爲北方人,劉大觀亦以玉磬山房名集,或可看作是對江南山水、人文的留戀與嚮往。玉磬指石製樂器,也指佛寺中招集僧衆的法器,含有釋教氣息。劉大觀浪遊江浙期間,與名衲頗多往還,他也有意識使自己的人生哲學葆有一種張力。
劉大觀的詩集,早期以諸小集行世,先後經李憲喬、李懷民、鮑桂星、王廷紹、張晉等師友删訂。晚年手定十七卷本《玉磬山房詩文集》,包括詩集十三卷,文集四卷,詩編年,文分體,刻印頗佳,此番整理,即選爲底本。整理後的《劉大觀集》,計得詩一千五百四十四首,文二百零八篇,册尾另綴附録四卷,供研究者使用。劉大觀尚有《玉磬山房筆記》二册,《玉磬山房賸稿》一册,民國中州文獻徴輯處《第三期徵輯書目》著録。應是道光八年後所作,生前無力付梓之詩文,這些詩文日後倘能得見,再予補入。
梓行之際,蒙曾凡英教授立項資助,又承周絢隆、葛雲波、李俊諸先生援手,皆所銘感。限以學識,囿於聞見,舛漏之處,乞海内博雅君子切實教之。甲辰春,雋超識。
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