本书以“技艺与美德”的关系为切入点，对柏拉图的《普罗塔戈拉》展开义疏，力图回答苏格拉底是如何区别于智术师并使哲学成为苏格拉底式政治哲学这一根本问题。通过苏格拉底的“辩证式的对话行动”，柏拉图在《普罗塔戈拉》中展示了苏格拉底式政治哲学的特征：真正的智慧不能脱离节制，“哲学是勇敢与节制密切结合的最高形式”。
1.[学习简历]
2004年7月，毕业于福州大学工商管理专业，获管理学学士学位；
2012年7月，毕业于厦门大学外国哲学专业，获哲学硕士学位（导师白锡能教授），硕士论文题目：《施特劳斯论霍布斯的政治哲学》；
2022年12月，毕业于吉林大学外国哲学专业，获哲学博士学位（导师姚大志教授），博士论文题目：《技艺与美德——柏拉图<普罗塔戈拉>义疏》。
2.[工作简历]
2012年7月——2023年10月，于吉林师范大学马克思主义学院任教；
2023年10月起，于福建省三明学院马克思主义学院任教，副教授职称。
3.[研究方向]
西方政治哲学与道德哲学
4.[发表代表性论文]
（1）“苏格拉底论美德的统一性与智者教育的本质”，第一作者，《延边大学学报》（CSSCI扩展版），2021.7。
（2）“中国近代以来公私德之辨的演变脉络及其思想实质”，第一作者，《中国哲学史》（CSSCI），2022.7。
（3）Plato’s Political Philosophy and its Assessment in the Discourse of Modern Political Science.独撰， Filosofija Sociologija .Vol 34,No 3.2023.p290-299. SSCI、 A&HCI双收录.
5.[承担项目]
（1）“政治哲学视域下西方古典美德知识论研究”，福建省社科基金项目，资助金额1万元，在研：2024.3——2027.3。
（2）“西方古典美德知识论研究”，三明学院国家社科基金培育计划项目，资助金额1万元，在研：2023.12——2026.12。
引言 第一部分 智术与教育 第一章 智术师与雅典青年的教育（309a-316b） 第一节 苏格拉底的爱欲（309a-310a） 第二节 希波克拉底的无知（310b-314c） 第三节 寻找灵魂的医生（314c-316b） 第二部分 政治术与正义 第二章 普罗塔戈拉的技艺（316b-319a） 第一节 普罗塔戈拉技艺的特点（316b-317e） 第二节 普罗塔戈拉技艺的内容（318a-319a） 第三章 苏格拉底的质疑（319b-320c） 第一节 美德不需要教（319b-319d） 第二节 美德不能教（319e-320c） 第四章 普罗塔戈拉的演说（320d-328c） 第一节 神话故事（320d-324d）／ 第二节 说理论证（324d-328c） 第五章 初论美德同一性问题（328d-334c） 第一节 选择谈话方式（328d-329b） 第二节 美德的性质（329c-329e） 第三节 正义与虔诚的同一性（330a-331e） 第四节 智慧与节制的同一性（332a-333b） 第五节 正义与节制的同一性（333c-334c） 第三部分 诗术与节制 第六章 诗与美德教育（334d-347a） 第一节 谈话方式的纷争（334d-338e） 第二节 普罗塔戈拉的“诗学辩证法”（339a-339d） 第三节 苏格拉底的“智术修辞”（339e-342a） 第四节 苏格拉底的释诗演说（342b-347a） 第四部分 辩证术与勇敢 第七章 再论美德同一性问题（347b-360e） 第一节 辩证式讨论的新开端（347b-349a） 第二节 勇敢与知识的同一性（349b-351a） 第三节 快乐与知识的关系（351b-358d） 第四节 勇敢与智慧的同一性（358d-359e） 第八章 立场的转换（361a-362a） 结语 参考文献
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