《红楼梦》在日本的接受长期以来处于“相对经典”的境遇，学术界的专业研究者有较为深刻的解读，但在民间，日本社会大众则对其所知甚少。本书以投放进入日本大众阅读市场的《红楼梦》编译本为研究对象，发现百余年间日本人文学界编译与评论《红楼梦》存在宿命论与社会批评两大流派。前者的《红楼梦》认知总交织着色空、无常等佛理观念，字里行间闪现着《源氏物语》的影子；后者则突破了“源氏物语翻版”的刻板认知，基于现实主义，从社会的、历史的、比较的角度重审原著，甚至能够自觉地以马克思主义文艺理论为指导品评《红楼梦》。宿命论体现了日本文化传统的根深蒂固，其人文现代性的成分是复杂的，是有选择性、有限度地接受西方现代性。社会批判派则展示出日本红学的弹性和活性，其对《红楼梦》蕴含的进步人文精神的肯定和阐释，与中国本土认知趋同，体现了现代日本在人文艺术领域超越的一面。这两种认知虽路径与方法不同，但都没有脱离在日本文化传统下解读中国社会与中国人的研究立场。
吴昊，华东师范大学翻译学博士、西安交通大学博士后，广东技术师范大学外国语学院讲师。中国红楼梦学会成员。2016—2017年，受国家留学基金委联合培养博士项目资助赴东京大学学习。主要研究方向为中国古代文学的日译、比较文学与世界文学。主持中国博士后科学基金面上项目、广东省哲学社会科学规划项目2项。在《中国比较文学》《红楼梦学刊》等刊物发表论文17篇。
绪论／001 第一章 《红楼梦》在日本的早期接受土壤与思想资源／018 第一节 文本早期传入与接受方式／018 第二节 早期《红楼梦》接受思想定调／025 第二章 《红楼梦》编译本草创期发展情况／027 第一节 草创期编译本整体情况与时代思潮／027 第二节 岸春风楼编译本／031 第三节 太宰卫门编译本／041 第四节 编译本与国译本、主流接受思想之关系／053 第五节 大众文学语境内的编译本传播／059 第三章 《红楼梦》编译本发展期情况／063 第一节 发展期编译本整体情况与时代思潮／063 第二节 饭塚朗编译本／064 第三节 大众文学语境内的编译本传播／078 第四章 《红楼梦》编译本成熟期发展情况／081 第一节 成熟期编译本整体情况与时代思潮／081 第二节 石原严彻编译本／082 第三节 松枝茂夫编译本／114 第四节 君岛友子编译本／145 第五节 富士正晴、武部利男编译本／159 第六节 立间祥介编译本／185 第七节 林语堂英文编译本的日语转译问题／210 第八节 编译本与文学界主流接受思想之关系／229 第九节 大众文学语境内的编译本传播／244 第五章 《红楼梦》编译本转型期发展情况／248 第一节 转型期编译本整体情况与时代思潮／248 第二节 堺行夫编译本／249 第三节 王敏编译本／264 第四节 小林恭二编译本／287 第五节 编译本与全译本、主流接受思想之关系／314 第六节 大众文学语境内的编译本传播／323 第六章 近现代日本的《红楼梦》接受与传播／326 第一节 贾宝玉形象在编译本体系中的嬗变及其评论／326 第二节 女性群像在编译本体系中的嬗变及其评论／329 第三节 《红楼梦》的现代性在近现代日本的传播／344 参考文献／350
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