牛津通识读本：园林史_（英国）戈登·坎贝尔_9787575309240

从古至今，园林形态不一、风格各异。它们既可以成为带来宁静祥和、提供休闲娱乐的绿地，也可以成为培育野生动植物、开发农业资源的园圃。世界各地的园林慰藉了来自不同阶层的人们，不仅滋养着公众的身心，也点燃了伟大艺术家的创作灵感。
从古代波斯的庭园到现代美洲的公园，从精巧的东亚园林到宏大的欧洲庄园，本书纵览园林盛景，引领读者穿越时空，踏上一段自然与人文交织的精彩园林之旅。

当我们徜徉、漫步于一座园林，目光掠过青苔遍布的山石、潺潺流淌的水渠、修剪整齐的树篱，或是精巧别致的楼阁时，我们所触碰的，远非山水、植物、建筑等园林要素的组合构成，更是一段凝固的文明记忆。戈登·?坎贝尔的《园林史》便为我们打开了一扇通往这段记忆的大门，它以清晰的历史脉络、生动的园林故事、深刻的思想探绎，跨越时空与地域的界限，将人类数千年来塑造园林、也被园林塑造的漫长历程娓娓道来。
何为园林？虽然这本书在引言中给出了一些总括性的阐述，但从该书的历史视野出发，其答案却未必单一。不同文明的园林实践为这一概念提供了多样的注脚；书中的每一座园林，都是特定历史语境的产物，承载着特定时代的思想与情感。这种对文明多样性与差异性的涵括，使这本《园林史》颇为动人，它以全球化的视野为我们展开了一幅多元并存的画卷。
在最早有文献记载的新月沃土地区，园林的所在是苏美尔人眼中适于耕作的肥沃土地，是亚述国王辛那赫里布围绕中轴线布置的灌溉花园；在古埃及，园林是底比斯的内巴蒙墓壁画中围绕长方形水池的封闭空间，其围墙守护隐私，也抵御大漠风沙。在伊斯兰世界，查赫巴格四分园设计是《古兰经》中天堂园的现世映射，印度莫卧儿王朝的拉姆园即严格遵循着这一传统；西班牙格拉纳达的阿尔罕布拉宫，则将罗马园林的轴线与波斯的四分布局融合，狮子庭园的大理石狮群与香桃木庭园的静谧水渠共同谱写了伊斯兰园林的水之诗篇。
中世纪欧洲的封闭式花园则被赋予深刻的宗教寓意拉丁语hortus conclusus既指物理上的围墙花园，也象征圣母玛利亚的圣洁，《雅歌》中关锁的园，禁闭的井的解读，让玫瑰与喷泉成为精神信仰的载体。文艺复兴时期的意大利园林开启了建筑与自然融合的探索：蒂沃利埃斯特庄园的百泉台，以阶梯式喷泉与水力风琴演绎着水的狂欢；佛罗伦萨波波里花园的U形露天剧场，将园林变成盛大活动的背景，延续至今的佛罗伦萨五月音乐节，仍在诉说着园林与生活的紧密联结。到了法国路易十四时期，凡尔赛宫以长达数公里的中轴线、刺绣花坛与大运河，将太阳王的权力与秩序刻入园林肌理，成为绝对君主制的纪念碑。而进入18世纪，英国的风景园则是启蒙思想的折射万能布朗改造了查茨沃斯庄园，将规则的河道恢复成自然式湖泊，让人工痕迹隐于自然，呼应着回归自然的时代风潮。
当视角转向东方，中国园林成为理想化自然的载体汉武帝在上林苑堆筑象征仙岛的蓬莱、方丈、瀛洲三座岛屿，白居易在庐山草堂以朴素木构呼应佛教禅意，苏州狮子林的假山则以瘦、皱、透、漏的审美，成为文人精神的寄托。日本庭园将这份意境推向极致，京都龙安寺的枯山水，以15块石头与耙制砾石在无山无水中营造出山林悠远之感，茶道庭园的蜿蜒小径与蹲踞石盆，则让每一步行走都成为通往冥想的仪式。
同时，作者读万卷书，行万里路的独特研究实践，也让这部著作充满了人文与历史的温度。作为走访过逾70个国家的研究者，坎贝尔并非站在旁观者的角度梳理史料，而是将亲身经历融入文字。他曾在斯里兰卡锡吉里耶的山脚下，见证迦叶波一世建造的水景花园遗迹如何存续并讲述古代王朝的智慧；他曾漫步于伊朗前英国石油公司的遗存园林，考察昔日的英式花园如何成为当地文化记忆的一部分；他还在日本东京的六义园，循着回游步道，感受每一处景观与传统诗歌的呼应。这种扎根现场、立足大地的研究，让书中的案例不再是遥远的符号我们仿佛能与作者一同漫游园林之中，感悟历史的绵长与厚重。
在全书的尾声，作者将目光投向园林的未来。他直面气候变化、生物多样性减少等现实挑战温带地区的草坪或将因缺水成为奢侈之物，入侵物种威胁着本土生态，有机园艺与生态设计则为园林发展提供了新方向。这份对未来的关切，让这部以历史为主题的著作超越了回顾的范畴，成为引导我们思考人与自然关系的指南。正如作者所言，园林是永不凝固静止的生动产物，它随时代发展而改变，却始终承载着人类对诗意栖居的向往。
对于不同的读者而言，这本《园林史》也许会有不同的意义。它可以是设计师的灵感源泉，从不同文明的设计智慧中汲取养分；可以是历史研究者的参考文本，透过园林认识文明交流与演变的轨迹；也可以是普通读者的精神漫游手册，在文字间游览世界各地的园林，理解人类如何以双手与智慧，将对自然的敬畏、对美的追求，刻写在大地之上。当我们翻开这本书，便开启了一段特殊的旅程在园林的时空褶皱里，读懂人类文明的过去、现在与未来，也找到属于自己亲近自然的心灵归处。

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