为自己而写作（自序）
与《那一轮明月》相比，这些文字，在我的日记本和电脑里冬眠了太长时间了。
2013年8月，《那一轮明月》结集时，本师文怀沙先生在序言里特别将清代诗人袁枚的诗句题赠予我：爱好由来下笔难，一诗千改始心安。阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。又说：广迎随笔，应惜墨如金，在章法上须再下苦工。除孜孜读写以外，无他。一句话，愿君好古，敏以求，并时时不忘读古书须紧扣现实……千万要学会勤学勤改，莫轻易示人。恩师的教导和期许，成为我对文学写作、学术研究乃至书画、篆刻创作的基本原则，不敢因循苟且或草率从事。
我是一个完美主义者，总想等有时间静下来的时候，将这些文稿系统地整理一遍。所以，尽管有许多报刊约稿，而我始终不愿将之出手。一如书法创作上的习惯如果写出来的作品自己不满意，是不会拿来送人的。我认为这不仅是对读者负责，对社会负责，更重要的是对自己负责。人虽不可能做到十全十美，但却要追求完美。学问一道更是如此，只要在时间、环境条件允许且自身才力能够达到的情况下，总是需要精益求精。即使不可避免地仍会留下遗憾，那样我的自责也会小一些。
近年来，除了不得不参加的社会活动，我基本上谢绝了一切外事应酬，专心致力于读书和写作。在那状如山积的书堆里，翻检查阅，董理爬梳，略有所得便奋笔疾书，或直接通过键盘敲进笔记本电脑。这样的工作方式和心理状态给了我极大的乐趣。所以，经常为弄明白一句经典义理，或者搞清楚一个历史事实而忘记吃饭、休息，听老伴儿的唠叨成了家常便饭。
我的写作并没有目标和方向，从未设想如古圣先贤那样形成一个体系，发现一个真理。我是因为，钻进经史子集，深入知识的海洋，发现了学问的浩瀚，洞悉了经典的深邃。我觉得，只有真正进入传统经典，悉心体会古人的智慧，我们才会愈加懂得谦卑。历史这样长，个人只是风中的尘埃，生也有涯而知也无涯，只是抓紧记下一些零星的思想碎片而已。
我是一个兴趣广泛的人，又属于那种缺乏灵性、靠时间来慢慢磨的人。无论读书、写作，写字、刻印，或者欣赏音乐，一任兴之所至，丝毫不加约束。所以我的生活便经常是在读书、写作、写字之间跳跃进行，有时似乎是在草原上奔跑，要的只是一种心境和内心的澄净。近年，又涉猎国画山水，亦饶有兴味。这样一种跳跃式的工作方式，不仅能使大脑得到充分休息，而且能使出现审美疲劳的眼睛获得一种近乎新鲜的感觉，带给我极大的乐趣和快适。
钱穆先生尝言：学以为己为道，……心能乐道，始跻此境也，然当自知弥深，自信弥笃，此正吾心乐道之际也。因此，我之平生，完成本职工作之外，尤对传统文化、艺术及学术感兴趣，崇尚人生和艺术的真、善、美，鄙弃一切假、恶、丑。对怪力乱神无好感，因为那些虚无缥缈、荒诞无稽的东西只会扰乱你的心神，浪费你的大好时光。
我比较推崇英国思想家伯特兰·罗素的一段话：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。生命的结局虽然是荒谬的，但生命的过程可以是美好的，每一个个体的生命都应该是自由的，每个人在经过世界的同时，都有权去认知世界、感受世界、创造世界。因为，你自己就是一个世界，这个世界是由你自己来构建的。
文怀沙师是高明的，他指导我治学时充分照顾到了我的性情与爱好，但又不失时机地引领我瞄准学术高峰。我初时沉迷于集部，后来专注于经子，对史学上的许多重要问题亦是欲罢不能。所以，涉及范围既广且内容驳杂，便越发不成其为体系了。有时觉得，自己这些不成体系、驳杂不纯的文字实在不值一提，付诸剞劂，纯粹是浪费资源，徒费时光而已。文怀沙师却说：中国的学问正需博通二字。明朝陆绍珩有言：青史浇肠，筏言洗胃，片语只字，皆可会心，但莫放过，何以多为。我笃信苏东坡博观而约取，厚积而薄发的治学方法，无论对人生的感悟或对艺术的观点看法，虽则卑之无甚高论，但都是真实地记录了自己。
人生是一个修炼的过程，任何人都要在这个熔炉里经过，这也许是我要把这个过程真实记录下来的理由。然而，人生既是一个过程，更是一种心灵的放牧。退休后的生活是无拘无束的，正是我多年以前就向往的那种自由自在的状态。无任何羁绊，亦无任何牵挂，我非常享受这种状态。平生治学所读之书，于儒、道、释三家，独喜儒学、老庄，且雅好魏晋清谈之属，于释门内典则未甚留心。张振华兄说我像嵇康，诗人坼晓说我像苏东坡，此皆朋友推许之意。然就个人性情而言，我感觉自己于儒、道二者兼而有之，既有文人的责任和气节，又有名士的潇洒与风流，具足江上清风与山间明月。我感到了人生无比的惬意和满足。
孔子云：古之学者为己，今之学者为人。此意是说，古代学者是为了修养和充实自己的学问道德而求学，今天的学者却是为了说给别人听、做给别人看的。钱穆先生言：孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本；未有不能为己而能为人者。我理解，读书、作文以及诗词、书画创作，首先是一种内省涵养功夫，而不是为了向别人炫耀。只有自己的学问道德境界得到提升，才能更好地服务于社会。我赞成周国平先生的治学原则：为自己写，给朋友读。如果我的这些文字能够被朋友认可，我将感到由衷的欣喜。
《那一轮明月》出版以后，文怀沙师让我给他提过去两包（四十本），题上名款分别赠送给友人。而每次送人，他都会向人家介绍半天：这本书如何如何，作者刘广迎如何如何……更令人感动的是，他老人家允诺：等你下一部文集出版时，我再给你写个序言。
然而近年来却是经历了太多的事。2017年11月，我敬爱的父亲因病辞世；半年后的2018年6月，恩师文怀沙先生于东京旅居期间遽归道山。当父母、恩师都去世之后，我似乎失去了人生的归属，没有了他们的关注，我的内心始终有一处地方无法安顿，有一种空荡荡的失落感。这一切变故直接影响我的心绪，以致文稿编辑工作时作时辍。近几年，聚集和外出活动减少，宅在家里，终于有时间静下来把这些书稿编辑整理完成，对我来说却是坏事儿变成了好事。
这些文稿与《那一轮明月》的关系，既不是续集，也不是姊妹篇，只是写作时间和内容上有交叉，只因彼时有些文字尚未成熟而又无暇整理加工，不得不搁置到现在。所以，这两本书原可当成一本看的。若说有点儿区别，是某些篇章的学术性成分有所增加。本书按内容大致分为四个部分：
一是学问经年：学须问也，问即学也，学问点滴皆须经年累月积累而成。我之随感文字，大多来自阅读，尤其沉浸经史子集既久，愈觉兴味盎然。偶有所会，随手记录，以期下笔之际，平添一些酽然之味。
二是优游岁月：湖山壮游，趣事逸闻，师友之兴会，山水之我亲，情之所钟，正在我辈；书画赏评，生活琐事，云烟过眼，皆入笔端。不想给自己太多的压力，云淡风轻，要的是一份心闲。
三是习书消日：书法篆刻，山水丹青，物有独至，小道可观，虽皓首穷经未必有得，尤须理论与实践并重，艺术与学术会通。除了原有的一些书法理论与书法技法的心得散论之外，更采纳师友建议，将部分较具可读性的教学短篇一并收录，以飨同好。
四是诗意人生：诗性人生、趣味人生，一直是我崇尚的高人境界。人生不仅是事业和奋斗，还有诗和远方。尽管诗是贵族，但我一直没有放弃使自己跻身于贵族之列的努力，偶有佳构，书投囊中。
2009年下半年，我由丰台北大地迁来城北奥林佳苑，新居毗邻奥林匹克森林公园，绿叶繁茂，空气清新，环境佳甚。小区正对国奥村西门，仅一条马路之隔，因拟姜白石句颜新居为村西佳处，文怀沙师觉得很有诗意，即兴为我题写了村西佳处匾额。这本文集所以命名为《村西学记》，一是书中大部分文稿都是在这里完成，等于是在村西佳处的治学笔记；二是感念文怀沙师授业之恩与赐匾之德，以志不忘。
壬寅虎年春天的脚步临近了，在这个万物复苏、生机勃发的时节，总会给人带来希望与欣喜。书稿编就，忽焉兴发，集前贤句成一绝，权作本书题记：
学问渊源汲绠深，
与君相见即相亲。
须教自我胸中出，
数点梅花天地心。
2022年1月岁次辛丑嘉平于京北村西佳处
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