南方语言学_甘于思主编_9787566802019

《南方语言学（第4辑）》是汉语方言研究中心主办的语言学刊物，特色是广东汉语方言的研究，兼顾少数民族语言及其他南方方言。其编写的目的在于广泛吸纳各方面的语言科学论文。

    就现存资料而论，如《老子河上公章句》分全书为八十一章，赵岐《孟子章句》将《孟子》七篇细分为二百六十一小章是也。汉代章句之分别科段，仅于注经时以标题或语意表明段落所在，并无明言分章，更未详细区分说明各章节段落之起讫如何。如《老子河上公章句》各章，仅标《异俗》、《守道》等篇名；《孟子章句》，赵岐每于一小章之后概括章指，说明本章主题，读者据此知有章节。而两晋南北朝之讲经，则较汉儒为系统，至其所撰讲疏体义疏，亦能于章节段落之科分，多所措意，讲解更为详细明晰。上举刘炫、周宏正两例，即为明证。然而，两汉章句既以分章断句作为主要体式特点，甚至以此命名，则其对后来学者之以科段解经，自然有所启发。特别是六朝经学，其学术背景仍然不出汉学范围，儒经义疏之多作科段，对两汉章句之体式特点显然不能置若罔闻，而当有所借鉴。
    而牟润孙论义疏文体，引吉藏《法华义疏》以为：释氏法师解经，有所谓开与不开两类，儒经义疏，因亦有科段和无科段之区别。②此似可商榷。
    今考吉藏《法华义疏》，其“序品第一”云：
    “问：寻天竺之与震旦，著笔之与口传，敷经讲论者不出二种。一者科章门，二者直解释。如天亲解涅槃有七分，龙树释般若无章门，盖是天竺论师开不开之二类也。河西制涅槃疏开为五门，道融讲新法华类为九辙。至如集解净名之说，撰注法华之文，但拆其玄微，又不豫科起尽。盖是震旦诸师开不开两义也。今所释者其义云何。
    答：夫适化无方，陶诱非一。考圣心以息患为主，统教意以开道为宗。若因开以取悟，则圣教为之开。若由合而受道，则圣教为之合。如其两晓并为甘露必也，双迷俱成毒药。若然者岂可偏守一迳，以应壅九逵者哉。
    问：有人言经无大小，例开三段：序，正，流通。是事云何。
    答：领向圆通之论，开道息患之言，足知众途是非，宁问三段之得失耶。必苟执三章，过则多矣。而群生因初分以取悟则初分为正，借后章以受道则后章非傍。何得言初后是非正经，中段乃为宗极。将非秉执规矩局释大方耶。”
    ……

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