思想（上、下）是张承志短散文集，以“思想”为主题，收录作者相关的散文作品。张承志的散文是中华散文的翘楚，美文与华照相得益彰，是品味欣赏之佳作，也是珍藏馈赠之上品。张承志的文章深入地平静地表达着人民的生活和思想，一点点地关注着人内心无法表达的正义与良心。他的作品时刻透射出，大自然、宇宙、无限中存在的那颗良知之心。
相关著作推荐：《张承志作品系列：卷一短篇小说骑手为什么歌唱母亲》（张承志作品系列卷一短篇小说。《骑手为什么歌唱母亲》为张承志震惊文坛之作，他以一个人的存在平衡了中国文坛。）《张承志作品系列：卷二中篇小说黑骏马》（张承志作品系列卷二中篇小说。《黑骏马》，一部来自草原深处的博爱与情殇）《张承志作品系列：卷三金牧场》（张承志作品系列卷三长篇小说，《金牧场》，张承志十几年创作生涯的掠影，二十年个人经验的沉淀，生活之旅的探讨，思想之路的追索，动人心弦的清肠，被称为中国新时期文学中最有震撼力的拳头作品之一）《张承志作品系列：卷九游记鲜花的废墟——西班牙纪行》（一部情感浸透的笔记，文字的犀利深刻，思想的激烈表达，处处显露出“张承志式”的批判锋芒。）《张承志作品系列：卷十敬重与惜别——致日本》（张承志作品系列卷十游记，著名作家张承志居留日本经历的心血之作，中日关系冰点下的冷静思考，以良知与自省为武器，淋漓剖析中日历史情结，日本学界评论“深刻度超过《菊与刀》”）购买同作者产品请点击：张承志作品系列：金牧场（卷三 长篇小说） 张承志作品系列：骑手为什么歌唱母亲（卷一 短篇小说） 张承志作品系列·鲜花的废墟：西班牙纪行（卷九·游记） 张承志作品系列：卷十·游记·敬重与惜别·致日本 张承志作品系列：卷二·中篇小说·黑骏马 张承志作品系列：卷六·散文·黄土高原
张承志，原籍山东济南，穆斯林。1948年秋生于北京。 高中毕业后在内蒙古乌珠穆沁草原插队，放牧四年。1975 年毕业于北京大学考古学系。1981 年毕业于中国社会科学院研究生院民族历史语言系。历史学硕士。曾就职于中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军政治部文艺创作室、日本爱知大学，均退职，为自由作家。 中国作家协会全国委员。北京作家协会副主席。1978 年以来，曾获第一届全国优秀短篇小说奖、第二届及第三届全国优秀中篇小说奖、全国少数民族文学创作奖。1995 年获首届爱文文学奖。 至此作品系列编成（2014），共出版单行本99部。 代表作为 《黑骏马》 、 《北方的河》 、《心灵史》。
1.心火2.我的桥——《老桥》后记3.涂抹三笔4.静夜功课5.锈铲-缺（在《绿风土》集）6.美文的沙漠7.为了暮年8.生命如流—《北方的河》后记9.爱花说10.未诞生的封面11.对奏的夜曲12.悼易水13.大地的诗14.游牧的校园15.潮颂16.绿风土17.黑火焰树18.等蓝色沉入黑暗19.木石守密20.禁锢的火焰色21.神不在异国22.《绿风土》编后小记23.致友人--《张承志集》后记24.《荒芜英雄路》1：前言-作者自白=2：跋199225.芳草野草26.放浪于幻路27.语言憧憬28.《神示的诗篇》跋29.天道立秋30.渡夜海记31.饮虎池32.I'm on the road again33.所谓民族文学第一特性34.金钉夜曲钩镰月35.艺术即规避36.真正的人是X37.江山不幸诗人幸38.沙里淘金再当儿童39.女王陛下的花园40.公园与兄弟41.第三只眼睛42.北马神伤43.江南一叶44.三份没有印在书上的序言45.新诗集自序46.撕名片的方法47.无援的思想48.关于那朵错开的花49.撕了你的签证回家50.自由世界一天51.致先生书52.再致先生53.以笔为旗54.清洁的精神55.日本留言56.接受羊城晚报电话采访57.岁末的总结：《清洁的精神》后记58.南国初访59.大理孔雀60.击筑的眉间尺61.简帛橘子洲62.冷热六章63.活在路上64.文责初检65.冬日平静66.三舍之避67.无题68.马甸寺碑69.思想重复的含义-《金草地》跋70.把黑夜点燃71.日文《鞍与笔》前言自译72.小寨新年73.弟弟们-补记74.风雨读书声75.从石壕村到深井里76.东本愿寺77.沙漠中的唯美78.中原迷茫
心火儿时的往事逝去得实在太久了。无论是生存规律的制约还是社会条件的改造,都足以使像我这样的生长在大都会的青年渐渐淡忘了[渐渐淡忘了]自己在血统上的那一点独异。人到中年,潜心民族历史且又迷恋文学,常会有对那些难以追溯的故事的叹憾,总觉得自己太不懂得珍惜,觉得自己不觉之间已然失去了什么。能记得的,是我家在下雨时烙饼的锯末火。那是昏黑的胡同巷子深处,白发苍苍的外祖母用一柄令箭样的条铲,拨着平时向木匠讨来的锯末。面饼的香味儿扑满了小院。邻居们都在小声议论,孩子们则围着不散——看着我们这家山东人的新奇吃法。那火微微的,火苗又小又柔,锯末漫上后,甚至熄了似地烟也不冒;但不久,那柔柔的火苗又悄然爬了出来。像那锯末火一样,在我心底里和那些淡薄的记忆一起,也还有一点朦胧的光亮,像一苗慢慢燃着的,淡蓝微黄的火。比如,似乎在上小学时,有一次听姐姐说过:你的名字叫赛义德。虽然她仅仅说过这么一次,而且直至今日我都未曾问问母亲这桩事——但这句话却时隐时现地沉入了我的心底。现在已经无需向母亲询问了:我知道这是一个波斯语词。元初经略云南的政治家赛典赤赡思丁的名字中就有这个成分。据《史集》记载,这个名字是圣裔才用的,赛曲赤是一个真正的华族。再比如,还记得小时常见的外祖母独自跪在墙前,微低着头,神情艰忍[坚忍],口中默诵着什么。正在我百思不得其解时,她嘴角颤抖着,“主啊——”她唤道。她的这种举动给我留下了烙刻般的印象。或者说,她传达给我了一种痛苦的刺激[刺激]。水泥地板上,我想,她的膝盖多疼呐。我长久地无法赞同她。我不承认这种无形的苦。——而现在,甚至在吐鲁番的阿撒吾克甫,当看到膝上绑块胶皮,一爬一屈地从和田赶来朝拜圣徒墓的无腿的乞丐,我也不觉惊奇了……我甚至想,他们才算真正传递着清真的传统,而外祖母和我们这一支山东的回族却改变得太多了。像我家那顽强地舐着熏得黑黑的锅底的锯末火一样,这一苗微火也不熄地在我心里留存下来了。我长久地不能理解它和记住它,但我已经意识到了。我想,这种心火并非专属于回族儿童。这是一种普遍的、人类藉以[借以]相互区别的心理基础。对于任何一个民族的儿童来说,他们原先并不懂得什么民族的情感,他们不过是从这萌芽般的小小火苗里意识到:这里有自己。但是,使人们尊重这种“自己”是一件极难的事。我相信每个北京城里的回族儿童都曾有过这样的经历:在胡同里,在球场上,在因为蜻蜓、弹弓或者一张香烟盒折成的三角而发生的厮扭中,对手祭起了法宝:“小回回,奸又奸,拿根猪尾巴往家颠。”这种开心的歌谣也像北京城的豆汁、鸟笼子、糖葫芦一样,世代相传,源远流长。它增添着老北京人饭后茶余的闲趣,也伤害着一批批本来可以更开朗、更光明的纯净童心。现在,我早对这种无可厚非的玩艺儿[玩意儿]充分原谅了。我甚至觉得,若是连这点东西也没有了,世界也未免太不真实。历史上,在民族集团之间,在统治者与人民之间也常常开这种玩笑的,开到血流成河的地步。芸芸众生中万相纷纭,这点事情又算什么呢。只是那心火的种子击在侮辱的石上,它燃起来了。像许多回族少年一样,我的性格也发生了形变。既凶蛮,又羞涩;既怯弱,又自尊。不过,那时的一切心理和作为,今天看来都显得既愚蠢,又好笑。时间长了。我们虽然还被人们同体的世界。也许这片世界还是贫瘠的或是不发达的,但这里却生存着许多优秀的精神。在我们努力地企图走向富裕、走向现代化和新的历史的时候,我们应当用一切努力来发扬这些精神。我想,民族范畴内的一切:无论是民族的研究还是民族题材的文学,都应当有促进我们的民族之间相互了解的任务。我在小说《雪路》里写到了人们之间缺乏了解的这种现实,也写到了我们——无论哪个民族——必须互相依存、互相帮助着走完历史安排的这条漫长道路的这更大的现实。我想,这种现实是深刻的和雄伟的,也充满了感情和热量。我们的民族文学应当描写这条雄伟历程上的奋斗,也应当揭示其中的矛盾和问题。在这征途的前方,我们会和我们的亲人一起,用各种语言歌唱我们看到的一切和胜利。
书单推荐
