喧嚣的个体与静默的大众：广场舞中的当代中国社会生态考察_黄勇军，米莉等著_9787516162699

　　广场舞在很长一段时间里，成为当代中国存在着的、极为典型的“静默的喧嚣者”。一方面，它无疑喧嚣着，因为我们都看到、听到了；但是，它又处于一种静默的状态之中，因为，我们都对它熟视无睹。另一方面，作为个体组成的广场舞群体，其行为本身很是喧嚣，音乐、舞蹈、人数、行为，各个方面都带着一股子热闹劲，但是，作为一个真正意义上的大众群体，广场舞群体又是相当静默的，并没有明确的组织、没有明确的意志、没有明确的身份，更为关键的是，没有明确的法律意义上的权利与义务，当这一群体受到攻击时，很难以组织的方式，捍卫自己的权利与利益。近年来，广场舞与反对广场舞的人之间，对抗态势日趋激烈、极端，体现出身处“社会转型期”的当代中国，急需构建的政治—社会结构：理性的现代公民、共识的现代观念、成熟的制度体系、有效的基层政府、自治的社会组织、公平的社会供给、务实的社区服务……

　《喧嚣的个体与静默的大众：广场舞中的当代中国社会生态考察》：
　　五被分流的大众：中、英比较视野下的现代都市“农夫”
　　在中国的现代都市里，并不是所有的大妈们都会参与到广场舞之中，她们有着各自并不一样的消解自身生存困境的方式与方法。各自不同的选择，既有个体的性格、爱好上的差异，更有不同背景之间的差异，在我们的调研过程中，也注意到了这一问题。换言之，即使都属于外人统称的所谓“中国大妈”这个群体，但是，不同的大妈之间，随着自身处境的不同，相互之间其实存在着巨大的差异与鸿沟。基于此，我们对于她们的称呼，其实还可以有很多种：诸如城市大妈、农村大妈；有文化的大妈、没文化的大妈；有工作的大妈、没工作的大妈；有钱的大妈、没钱的大妈；有影响力的大妈、没影响力的大妈；家庭背景好的大妈、家庭背景差的大妈……不同的大妈群体，往往会影响到她们是否选择加入或是不加入广场舞，以及选择加入不同的广场舞群体之中。我最初关注到不同的大妈人群，有着完全不同的对待广场舞的方式，是从自己所亲身经历的一些事情获得的，这些事情或许与广场舞没有直接的关系，但是，对于我们此处所讨论的关于当代中国广场舞群体的分流、治理与安顿而言，却有着相当直接的借鉴意义与参考价值。
　　我对于现代都市里的“农夫”的兴趣来自两个方面：一方面自己的父母迁徙来到城市后，如何通过延续乡村“农夫”的方式，在城市中所寻找到的适合自身兴趣爱好与生活习惯的消遣方式；另一方面还来自2007、2014年，自己在英国的生活经历中，所观察到的现代英国都市人所选择的，其实与我的父母的选择极为类似的生活、休闲方式。从他们虽然各有差异，但终归类似的生活方式中，可以看到，无论是生活在中国都市，还是生活在英国都市，人们对于生活的态度与预期，其实可以寻找到很多相似性与相通性。
　　2010年，小女出生，爷爷奶奶、外公外婆轮流来到长沙帮我们照看小家伙，为了让他们更好地习惯、融入长沙的都市生活，我也曾鼓励、建i议过他们，如果觉得无聊的话，可以去跳跳广场舞，不仅可以认识点朋友，而且还能顺便锻炼一下身体。让我惊讶的是我的母亲，虽然一开始也很是好奇地在小区的广场上，跟着几个广场舞群体跳了几次，但是很快就告诉我，这个不好玩，跳来跳去，像疯子一样，然后就放弃了。尤其令人惊讶的是，我的父母甚至在都市里找到了自己半辈子都在从事的兴趣与爱好，他们看到其他老年人在我们社区所处的湘江西岸的河滩上，或是社区周边的暂时荒废的商业用地上，开垦荒地种菜。他们四处观察，总是能够找到可以使用的荒地，再花费很大的力气，开垦出一块一块的菜地来，在照看孩子、做饭、打扫之余，每天早出晚归地在地里忙活，很多时候他们一天的时间似乎比需要工作的我们还要紧张。我们也曾经以太过辛苦为由，建议他们放弃种地，而是更多地像都市人一样生活。但是，父母很是坚持，他们的理由其实也很充分，通过种地，他们既不会无聊，能够与其他种地的人建立起一个较为固定的社交圈，而且还能很好地锻炼身体，更重要的是，种地能够给他们带来满足感与丰收的喜悦，也能暂时地让我们一家人从对有毒蔬菜的恐惧中解放出来。虽然这些菜地并不属于我们，所以经常会因为湘江涨水、商业用地开发，导致菜地被迫放弃，但是，父母一点都不在意，他们总是能够重新寻找到机会，继续自己在都市当“农夫”的经历。
　　……

你还可能感兴趣

我要评论