通向内心平静的九条道路_（加拿大）安东尼法利考斯基著，刘夏　译_9787501453108

　　这本书结合了古代智慧、哲学传统以及现代心理学的研究成果，提出了作者具有独创性、可行性的一套自我心理解压方法，从而帮助人们缓和内心压力和精神困惑，获得内心的平静。全书共分四章十四节，详细探讨了心理困惑和内心压力产生的原因、人格的基本类型以及相对应的解压方法。

　　听从经验主义者对人的大脑及行为模式的描述分析肯定会让你觉得特别享受，然而这种享受的代价却是牺牲自由。如果我正好是个情睹消极的人，完全是所处环境的“产物”，那么我也无须对自己的行为负责任。事实上，犯人总会在法庭上为自己辩解开脱，靠声泪俱下地讲述自己的童年时代过得有多么悲惨或者不幸来乞求法官的同情并获得减刑。正因为犯人无法掌控自己所处的环境，而又不知为何这种环境让他犯了罪，或者说至少是导致其结果的一个决定因素，那么他从小所受过的教育已在脑海中形成定型观念，也应算作减刑的一个重要因素吧!
　　这种推理模式有其表面的说服力，但我们要考虑到，不是每个来自相同的生长环境的人都会从事相同的社交活动，甚至犯罪。譬如，来自同一个破裂家庭的两个孩子。一个发誓说自己一辈子不结婚，以免重蹈父母的覆辙，还让子孙后代付出同样的代价。相反，另一个却发誓要尽快结婚，以寻求一种父母与孩子能和谐相处的幸福生活。你看，我们这儿有这么两个孩子来自同一个破裂的家庭，但却有着不同的想法和言行举止。一个觉得自己是在受苦受难，另一个却抱着乐观向上的态度来看待生活。第一个孩子会说他对婚姻的态度是在童年时代形成的。第二个也许以后会说同样的话，但至少此刻他的所想所为恰恰相反。
　　最后要说的是，在这个案例中，无论哪一个孩子最后怎样做了，这都是他自由选择的权利。我们过一会儿就会明白其可能性了。没有任何一种环境的刺激(如破裂的家庭)会绝对导致一个人的行为或情感反应(如痛苦的单身生活、报复性犯罪)，其他很多因素也在其中起了作用。
　　如果行为过于偏激，总是企图逃避责任的心理最终会导致滔天罪行。2007年4月，美国弗吉尼亚理工大学韩国裔大四学生曹承禧(音译)一下子枪杀了三十二名师生，即使在自杀之前也没为自己的暴行感到悔恨。他在自己制作的视频里胡言乱语称：要怪就怪其他人!是他们“逼着”他做出了这样的事情。这都是“他们的错”，是他们“让”他犯下了如此滔天大恶!他只是所处环境的受害者。他的原话是：“你们曾经有一千亿个机会来避免今天发生的事情，但是你们决意让我流血，你们将我逼到绝路，令我别无选择。这是你们的决定，你们手上将沾满鲜血，永远也洗刷不掉。”
　　很显然，试图逃避责任的心理外加偏执妄想会导致人发疯，最终害人害己。尽管大多数人都思想健全，不存在偏执妄想的症状，但长久以来总是推卸和逃避责任的心理最终会导致严重的，有时是灾难性的结果，进而直接影响自己的生活及一切。
　　一个人总是不愿意承担自己的责任，这种情况经常会被人认为是不成熟的表现。此外，我们经常会看到，人们的交流最终总会以歇斯底里的相互谴责而收场。和谐安宁不是靠相互谴责建立起来的! 当有些人不能承担自己的责任时，他们总会潜意识地将这种趋势延续到与更多的人交往上，无论是熟人、公司里的同事、政府部门的人还是外国友人。这种趋势往往会导致深远的灾难性的结果，甚至是国际性的纠纷，最终会导致自己屡屡碰壁处处受挫。譬如，由于某国的政治领袖没有承担起应尽的责任，结果导致了国际纠纷。在中东问题上，我们亲眼见证了人类的报复欲如何压倒了世间一切道德底线。矛盾双方的频繁攻击都美其名日“自我防御”，这样的攻击会导致一定的“附带损害”(一种对屠杀妇女、儿童及非参战者的委婉说法)。但有些人会说，很遗憾的是，为了保护自身安全和自己的利益，这是必要的代价。这种想法其实是在回避问题的实质!
　　偏执精神分裂症患者曹承禧的虐杀案，以及打着自由、民主的幌子蓄意屠杀无辜者，这两件事有极其相似的地方。我一直在想这种惨无人道的屠杀真是出自上帝的意愿吗?以上帝之名进行屠戮真能让人名垂青史、流芳百世吗，还是仅仅反映出一个患有偏执症的凶手的思想而已?
　　对此事持中立看法的人认为，建立在“信仰”之上的屠杀是不对的。现在让我们来谈谈上帝的想法——你千方百计消灭你所认定的“敌人”以及他们的想法，这并不能创造永久的和平。如果大家都不愿意承担自己的责任，自然而然也就不愿意承担起对国家、对民族乃至对世界的责任。不管怎样，此刻我们先不讨论拯救世界和平的心理疗法，因为我们已完全陶醉于自身对存在主义启蒙中略为谦卑的奋斗目标!在我们开始积极改变对世界的认知之前，要先改变对自己的认知。
　　我之前提到过，自我责任的逃避是以牺牲自由为代价的。然而，这笔交易事实上是行不通的。大哲学家让一保罗·萨特曾发明了一条术语——“存在主义”，并指出：人类注定都是自由的!

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