《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。
1845年3月，梭罗来到瓦尔登湖，动手搭建一座十英尺宽、十五英尺长的小木屋；7月4日，他在那里开始了一段传世的自给自足的独居生活。在瓦尔登湖畔，他自建木屋、种豆、耕田、捕鱼、招待志同道合的朋友。作者无微不至地描述两年多的湖畔独居生活，通过亲力亲为、日常琐碎的生活和独居时的所思所想向读者传递着一种信念：朴素、真实、清醒、自然的生活方式才是生命存在的本来面貌。两年后，他带着在湖边生活时完成的书稿，永远地离开了那座亲手所建的木屋。
★《瓦尔登湖》的五种读法：1、作为一部自然与人的心灵探索之书；2、作为一部自力更生过简单生活的指南；3、作为批评现代生活的一部讽刺作品；4、作为一部纯文学的名著；5、作为一本神圣的书。
★就好像我们中国古时的文人画家一样，梭罗并不是一个以工笔见胜的画匠，可是他胸中自有山水，寥寥几笔，随手画来，便有一种扫清俗气的风度。技术上虽未必完美，可是格调却是高的。
★《瓦尔登湖》的伟大之处就在于梭罗能够通过艺术来实现自己决意要做的事业。通过创造一个有机的形式，他使自己的决定获得了新生：通过有意识的努力，他重新获得了一种成熟的恬静，如果说那不是黄金年龄的清纯狂喜的话。
★美国文学中无可争议的传世作品，百年来长销不衰的心灵圣经，超凡入圣的好书。
——乔治·艾略特（英国著名作家）
★整个《瓦尔登湖》记录着自我在微观宇宙历程中的经历。
——谢尔曼·保罗（美国著名评论家）
★在过去的一百年里，《瓦尔登湖》已经成为美国文化中纯洁天堂的同义词。
——伊拉·布鲁克（美国著名评论家）
★没有哪个美国人比梭罗活得更真实。
——拉尔夫·沃尔多·爱默生（美国思想家)
亨利·戴维·梭罗（Henry David Thoreau，1817-1862），美国作家、哲学家，超验主义代表人物，废奴主义及自然主义者。毕业于哈佛大学，曾协助爱默生编辑评论季刊《日晷》。写有许多政论，反对美国与墨西哥的战争，一生支持废奴运动，其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。
梭罗才华横溢，一生共创作了二十多部一流的散文集，被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。代表作《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为受读者欢迎的非虚构作品。
论经济 001
我生活的地方，我为何生活 058
阅读 071
声音 079
独居 091
来客 098
豆田 109
村庄 118
湖 123
贝克农场 141
更高级的法则 148
与兽为邻 157
木屋御寒 167
论经济
本卷绝大部分章节完成于我独居林间之时。当时我在马萨诸塞州的康科德城找到一处绝佳的住处，我在瓦尔登湖畔伐木建造了一所木屋，距离周边邻居大约一英里。我自己动手养活自己，就这样在那里住了两年两个月，现在又重新回到文明社会了。
如果不是同乡们纷纷向我打听自给自足的乡间生活，我是不会在此叙述这么多私事的。有的人说我这种生活方式有些粗俗奇怪，但我并未如此觉得，当我身在其中的时候，我觉得那是很自然的，并且十分合情合理。有的人问我吃什么，有的人问我是否孤独，是否会感到恐惧，这种类似的发问有很多。还有一些人想知道我的哪一部分收入捐给慈善事业了，还有一些苦于养育了众多子女的人，他们很在意我赡养了多少个贫儿。我在写作这本书的过程中，难免会对上述的问题做出回答，所以还请各位读者见谅。客观地说，现在的很多书大都不用第一人称“我”，本书则不同，字里行间，都是“我”。如果我能清楚透彻明白读者的心思，就像我了解自己的心思一样，那么，我又何苦畅谈如此之多？可惜我的阅历极其有限，只能局限于此了。除了这一个主题，我竟然没有什么好说的了。我只代表我自己，请求诸位作家同仁，写作胜在明了和真挚，不分先后、早晚，所以请一定要以自己的切身经历为基础。千万不要拾人牙慧，贻笑大方。写作就像是给远方的家人写信，信笺上流露的真情实意，不就是最好的文章吗？试想，一名作家，如果他认真地生活，那么，他的弹丸之地对我来说便是远方，同理，我看惯的风景也是他所向往的。开篇至此，收益最多的莫过于穷苦学生了，其他读者也不要心急，本书自然有您的可取之处。如果您有慧根，自然会从本书中寻求到真理的，这件事不可强求，削足适履恐怕会适得其反。
我要说的事情并不是关于中国人或夏威夷人的，正在读本书的各位读者啊，我关注的是住在新英格兰的你们。我要说的正是你们的生活，尤其是外界的环境——这世界待你们如何？这恶劣的处境真的是你们应得的吗？目前这一团糟的情况，能否着手改变？康科德城内外遍布了我的足迹，每到一处，无论店铺、公事房，还是田野里，匆忙劳作的百姓们各司其职，任劳任怨，可在我眼里，他们竟似是赎罪一般！我曾听说过婆罗门教的苦行僧骇人的赎罪方式：他们或盘腿坐在地上，置身于烈火之中，张大眼睛对着太阳；或身体倒悬在烈火中，任凭烈火熏烤；或侧转头仰望天空，直到“脖子歪得动弹不得，甚至畸形，不能恢复原状，只能以流食维持生命”；或用铁链把自己锁在树下，并以这种方式了此一生；或趴在地上像虫子一样，蠕动前行，用身体来丈量广袤的土地；或金鸡独立，摇摇欲坠地站在高耸的柱子上——即使这样极端的行为，也不如我平时见到的景象匪夷所思、震人心肺。大力神赫拉克勒斯经历的十二苦差比起我的邻居所受的苦，不过是九牛一毛：十二苦差尚且是有数的，完成了痛苦就都退去了，甘甜的生活指日可待；可是我的邻里急切地求取名利，并未见他们降妖斩怪，更不见他们曾完成过哪一项苦差。他们也没有依俄拉斯般的得力挚友，能够为他们手执火红滚烫的烙铁，去烫九头蛇许德拉的断头之根；他们面对的，只是那斩去一只蛇头后又立即冒出来一双的丑陋头颅。
我亲眼见到我那年轻的乡人，他们继承了农场屋舍、畜棚牲口以及农具等物。可却不知这丰厚的赠予未必是件好事。还不如让他们生长在荒野上，被母狼喂养，总好过现在日日面朝黄土却不知道“田野”是什么的生活。我有三个疑问：一是谁将他们束缚在了土地上，变成了土地的奴隶？二是一箪食、一瓢饮就足以维生了，为什么要错误地使用那么多的耕地？三是人出生即向死，为什么有的人匆匆忙忙的自掘坟墓呢？生而为人，不得已而为之的事情太多，我们能做的只有“尽力”二字。有多少可怜的人被生活所迫，为物质所累？一个从未打扫过的、脏乱不堪的畜棚，竟成了奥古斯王的牛舍。还有那些干不完的活，耕地、割草、放牧、护林！即便那些没有产业可以继承、不被物质所累的人，也免不了吃苦受累，为了血肉之躯拼命地劳作、奔波。
可悲的是如此辛苦到头竟是一场空。人类最美好与最纯真的精神就在这无谓的劳作中腐朽化泥。似乎是冥冥天注定，又似乎是古书号称的“必然性”，人类一生奔波谋财守财，而不知这“财富”禁不得虫蚀霉朽，更防不住贼人觊觎。然而能参破这其中缘由的人很少，多数人都是在生命走到尽头时才恍然大悟，人的一生如此度过，是多么愚钝啊！传说丢卡利翁和皮拉向脑后抛掷石块，石块因而化为人形。有文为证：
Inde genus durum sumus, experiensque laborum,
Et documenta damus qua simus origine nati.
后有诗人罗利为其赋韵成诗：
人心能忍受万般痛苦，证明我们本是顽石铸成的。
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