在现代心理科学的助推下,西方心理学近年来突飞猛进地发展了起来。市面上太多优秀西方心理学著作和通俗读物,读者们阅读的时候一定有这样的疑问:那些基于西方人群的令人震撼的心理学实验,和我们中国人有什么关系?看似充满了逻辑和科学,可是真的适用于5000年来思维体系完全不同的生活和工作吗?
根植于传统中国的阳明心学,近年来得到了广泛的普及,人人津津乐道。可是,斗转星移,世事变迁,那些经典阳谋真的可以穿越时空,永远奏效吗?
作为读者,我们多么渴望这两类让我们醍醐灌顶的真理,到了我们的手里,能真正从知道变为做到。
是否有这样一个对两类心理学都烂熟于心,东西真实融会贯通的学者?有没有对上述两方面比较全面了解之后,提出了国际领先的创造性理论和研究成果的学者?
如果有这样的学者,他能否用中西无缝兼容的方式、读者可以接受、可以听懂的方式,把这两类知识中能启发我们思考的内容,解读给我们,让我们的爱情、亲情、创新、开拓、跨界……能够呈现的美好状态?
……
本书作者彭凯平教授,因1994年发表著名的研究论文——《文化与归因研究》闻名于国际心理学界,文章当年全球引用量超过3千次,获美国心理学会年度优秀论文奖。他是世界文化心理学奠基团队成员之一,也是跨文化心理学领域杰出的国际专家之一。他以亲历的研究、面对面与欧美众多著名心理学家同事的深度沟通,以及国内一线心理学授课与交流经验,对充满了争议和质疑的问题的思考与态度……这些他在幸福的臻致境界——澎湃的福流下成就的文字……希望能引导我们沉浸、直达“福流”状态。
美国心理学会科学领导小组成员,美国加州伯克利终身教授,清华大学心理系教授,获清华大学MOCC *受欢迎课程奖,连续5年清华大学EMBA*佳教学奖,美国伯克利加州大学教学优秀奖,国际文化心理学学术领军人物之一,联合国国际幸福日宣讲嘉宾福流之作:思想也可以如此性感。这种体验其实就是一种幸福的臻致状态——澎湃的福流。它让人欣喜若狂、如痴如醉、欢乐至极。我就是沉浸在福流的体验中完成的这本书。希望“澎湃的福流”同样能使大家手不释卷,沉浸其中,直达“福流”状态!
吾心可鉴,夫复何求!
幸福的极致体验:澎湃的福流
2007年的夏天,我去西藏参加一个学术活动。在忙碌的讲学完成之后,我抽空去了趟布达拉宫,瞻仰藏族同胞心目中的圣地。
时值黄昏,我随着游人慢慢地向出口走去时,在回味之间蓦然回首,突然被一幅美丽的景象所震撼——在拉萨的蓝天之下,落日的光辉之中,布达拉宫白墙金顶的映照下,一个身着棕色僧袍的老僧,正不慌不忙、慢条斯理地扫着地。地面上是无数游客和信徒撒落下的祈福钱钞,满地的金钱犹如尘土和垃圾一样,被这位老僧扫入簸箕之中。我的心中突然一阵发紧,一种瞬间产生的、压倒一切的敬畏情绪油然而生,同时也感到一股暖流从头到脚流遍全身。顷刻之间,我觉得仿佛找到了人生真实的意义,它不是金钱、权势、地位,而是一种心灵的敬畏、宁静和快乐。这样奇妙的体验,令我沉迷其中、欣喜若狂、如痴如醉、欢
乐至极!
很多年之后,我才知道这样奇妙的心理体验就是一种幸福的终级状态——它是一种澎湃的福流。
什么是福流
1975年,美国著名心理学家米哈伊·希斯赞特米哈伊(MihalyCsikszentmihalyi)发表了他历经15年的研究成果。从1960年开始,他追踪观察了一些特别成功的人士,包括科学家、企业家、政治家、艺术家、运动员、钢琴师、国际象棋大师,等等。结果发现,这些人经常谈到他们一个共同的体验:在从事自己喜欢的工作时,他们全神贯注的忘我状态,时常让他们遗忘了当前时间的流逝和周遭环境的变化。原来这些成功人士在做事情的时候,完全出自于他们内在的兴趣,乐趣来自于活动本身,而不是任何外在的诱因(如报酬、奖励、欣赏等)。这种经由全神贯注所产生的极乐的心理体验,米哈伊称之为flow,并认为这是一种最佳的体验。
这种体验当然不是由米哈伊第一个发现的。在人类五千多年的历史长河中,已经有很多思想家、哲学家、宗教人士谈到过这种奇妙的、极致的幸福体验。尤其是东方的传统文化,如儒教、道教、佛教,经常提及这种由心理活动所产生的神奇的快乐体验,禅宗也经常谈到这样一种全神贯注、时光流逝、心旷神怡的生活和工作状态。在心理学领域有很多学者,把这样的体验翻译成“爽”、“心流”、“极致”、“涅槃”,等等。我个人认为,把这种体验翻译成“福流”体验可能更贴切,因为它是一种幸福的终极状态,音近、意近、神更近。
一个很多人所不知晓的情况就是,米哈伊的儿子迈克尔(Michael)还是伯克利加州大学中国问题研究中心的研究员。几年前,在面试迈克尔的时候,我曾经问过他一个八卦的问题,就是他父亲的灵感是不是跟他研究的老庄哲学有很大的关系。迈克尔说,应该是有。因为迈克尔研究的是中国哲学家庄子。
《庄子》一书中第一篇文章谈到的《逍遥游》,很大程度上就是这种自娱、洒脱、旷达、愉悦的感觉,一种真正的物我两忘、身心酣畅的绝妙经验。庄子在《南华经》中特别描述了一个普通人这种流畅的福流体验——他就是宰牛的屠夫庖丁,在从事自己所熟悉和喜爱的工作时,就达到了一种物我两忘、酣畅淋漓的状态。原文是这样写的:
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠王在震撼之余,情不自禁地问庖丁,你解牛的技术为什么能做到如此的出神入化、行云流水?庖丁回答,三年前解牛,我眼中只见牛,三年后解牛,眼中无牛。因为此时此刻,他已经进入到一种极致的体验状态,也就是我们所说的福流状态。
福流体验的六种心理特征
福流的状态有什么特点呢?在1975年出版的《福流:一种美妙的心理状态》一书中,米哈伊谈到了六种福流的心理体验特征:
第一,全神贯注,注意力高度集中,完全沉浸在自己所从事的工作之内,忽视了外在所有的影响;
第二,知行合一,行动和意识完美地结合,已经变成了一种自动化的、不需要意识控制的动作,有一种行云流水般的流畅感;
第三,物我两忘,自我的意识暂时消失,此身不知在何处;
第四,时间飞逝,有强烈的时间扭曲感,不知不觉中,百年犹如一瞬间;
第五,驾轻就熟,对自己的行动有一种完美的掌控,不担心失败,不担心结果,充分体验行动的过程,感受到自己每一个动作精确的反馈;
第六,陶醉其中,一种超越日常现实生活,发自内心的积极、快乐和主动,不需要外在奖励就能体验到行动的快乐,完成之后有一种酣畅淋漓的快感。
由此可见,这种福流的体验既包括了身心体验的因素,例如个体处于福流状态时的感觉,包括行动和知觉的融合,以及注意力集中和潜在的控制感;也包括结果因素的影响,即个体在处于福流状态时内心所体验到的一种结果,包括短暂的失去自我意识、时间意识和活动本身的目标意识。
产生福流的三个客观条件
1997年,米哈伊对福流状态的体验又增加了三个条件因素,也就是产生福流活动的外在客观条件,包括三个很重要的因素:
第一,清晰的目标——当我们知道自己需要达到什么目标,得到什么结果,意识到什么样的目的时,我们更容易产生福流体验;
第二,及时的反馈——我们所做的所有事情,都向我们提供了准确的、有意义的、快乐的反馈,激发出我们从事这个行动的强烈动机;
第三,技能和挑战的完美匹配——当我们所面临的挑战特别困难时,我们很容易产生挫折的感觉,而当我们的挑战特别容易的时候,我们就会产生单调、厌倦的感觉。只有当我们的技能和挑战处于一种最佳匹配的状态时,往往容易让我们进入到一种福流状态。
因此,幸福,特别是幸福的终极体验,从某种意义上来说,真的不只是一种哲学的思辨,也不只是一种宗教的说教或道德的宣传,它是我们的生活,它是我们的感受,它是我们身、心、灵完美融合的状态。它存在于我们的生活之中。任何事情,一旦让你产生浓厚的兴趣,专注而沉浸其中,对周围的一切浑然不知,始终被一种愉悦的力量所推动,虽然这件事情对你有一定的挑战,但你仍然不断地奋斗、创造、探索,觉得自己能够控制它、完成它,而且做完以后有一种发自内心的无比喜悦,一种创造性的乐趣!如果这些情景都出现的话,那么,祝贺你,毫无疑问,你就是拥有过福流体验的人。
生活处处有福流
能否体验福流状态,跟做什么样的事情有关吗?其实,想要让我们在日常生活、工作中体验到这种幸福的终极状态,远比我们想像的简单:
强烈的福流体验,通常产生于我们的心沉浸在我们所做的事情时。所以,工作会让我们产生福流——为人民服务,为家人辛劳,都是可能让我们产生福流体验的重要原因。
人们在做自己爱做的事情时,往往能够体验到这种福流状态。如喜欢摄影的人,尽管跋山涉水、风餐露宿、行迹不定,仍然孜孜不倦,他们就沉浸在一种福流状态中;喜欢音乐的人,在欣赏音乐的时候,也享受音乐所传递的节奏、韵律、感情,他们也沉浸在一种福流状态中。
运动也经常会让人们进入到福流状态中,为什么有人会打球到天黑不想回家?为什么老人打了很长时间的牌到也不愿意休息?为什么马拉松长跑有这么多的人愿意去参与?都是因为运动使他们产生了福流体验,让他们沉浸其中并上瘾。
而当我们的注意力关注于我们周围的亲人朋友身上时,也经常会让我们体验到福流状态。如彼此相爱的夫妻生活,或者只是和朋友谈心、和亲友聚会、和家人一起吃饭,也都是会产生福流体验的重要活动。
同样,一部好的电影,一本好的书籍,一首好的诗词,一段好的音乐,都能够让我们进入到这种福流状态。即使在我们打坐、沉思、冥想、专念的时候,我们也很容易进入到这种福流状态。
因此,幸福其实离我们并不遥远,因为福流就在我们的生活中;所谓“极致的幸福状态”其实也就是我们身、心、灵完美交融的快乐体验。从美国心理学之父威廉·詹姆斯(WilliamJames)的“意识流”(streamofconsciousness),到今天积极心理学的“福流”(flow),我们可以隐约见到读书至乐的永恒“福流”。我也是在充分感受福流的体验中完成的这本书,希望它也能使大家手不释卷,沉浸其中,直至进入到福流状态。读书的福流正如水之温润流畅——它是潺潺而下,逐渐浸满四肢百骸;它是缓缓而入,慢慢沁溢心脾脏腑。无怪乎“仁者乐山,智者乐水”。
吾心可鉴,夫复何言?
彭凯平,清华大学心理系复系后首任系主任,清华大学心理系教授,中组部国jia级海外高级引进人才(千人计划),清华大学社科学院学术委员会主席,清华大学伯克利心理学高级研究中心和清华大学社科学院积极心理学研究中心主任。获得清华大学MOOCzui受欢迎课程奖,美国伯克利加州大学教学优秀奖,并连续5年获得清华大学EMBAzui佳教学奖。曾任美国加州大学伯克利分校心理学系及东亚研究终身教授,美国心理学会科学领导小组成员,伯克利加州大学社会人格心理专业主任等国际职务,是国际文化心理学研究领域的领军人物之一。
彭教授曾发表220多篇学术期刊论文,多次获得重要学术奖项,出版学术专著多部,曾被美国“人格与社会心理学会”评为全世界论文引用zui多的中青年社会心理学家,入选爱思唯尔(Elsevier)“2015年中国高被引学者(Most Cited Chinese Researchers)十大心理学家榜单”。
彭教授还是多个公益组织的发起人、顾问和理事,并连续两年作为亚洲地区唯一被邀请者,代表中国在联合国“国际幸福日”纪念大会上作联大报告。
联合国国际幸福日宣讲嘉宾——彭凯平福流之作:思想也可以如此性感。
P A R T 1 情感
情为何物?心理学的探索
爱的魅影——选择还是放弃
什么样的人可以做单身贵族?算算你的单身回归方程
认清真相,依旧深爱你
别再做怨女,分手的后果对男性来说更恐怖
科学地寻找最适合与你结婚的人——大数据没有告诉你的秘密之一:性格
爱情大师谈幸福婚姻——大数据没有告诉你的秘密之二:沟通的艺术
母爱的真谛:冷酷的哈洛恒河猴实验的温暖启示
优雅地让她满意:男性可以帮助女性提高对自己身材的满意程度
男人的爱美之心可否转化为美德之心
P A R T 2 福流
快乐与气味一样可以闻到吗
为何传世古诗中念念不忘的是杭州丹桂
拯救越发无聊的节假日,为幸福增值
希望的功效远不止是一碗“鸡汤”
笑得由衷不由衷?你的人生将清晰表白
幽默面前并非人人平等
为什么铜牌选手会比银牌选手更开心
女神与心理学的神奇碰撞
心灵雾霾可以用科学来治理
什么情况会导致渴望自己并不喜欢的东西
文人悲秋和“季节性情绪障碍”
做一个真正的勇士,敢于直面惨淡的成绩单
积极心理学:我跟阿Q不一样
过度相信乐观作用的“陷阱”
联合国“国际幸福日”纪实
让你目光短浅的是愤怒吗
悲伤时听伤感音乐会让你更积极吗
和当代最杰出的心理学家聊聊天
P A R T 3 正心
红尘炼心——道德与正义真的是人的天性吗
多助一次人,少生一次病——“道德分子”催产素解释利他性对于生病的作用
文化资本——“气质”的积极心理学解读
宽恕之心在中国的蝴蝶效应
美德之巅——真实的感恩之心
信任之心——有益还是有害
什么才是中国男人的情怀
“尊重和帮助他人”是心理强大的标志
自信、自卑、自负的边界在哪里
到底是不自信还是过度自信
不忍测试的人性:人类能否在权威面前坚守住良知
为什么人们喜欢传播阴谋论
科学实验证明正义终将战胜邪恶
什么是实验伦理学
一个美国心理学家的中国心
P A R T 4 跨界
积极心理学到底是不是仅仅研究幸福
为何心理学家要研究经济学
为何经济学家要研究心理学
经济学家的错误假设——选择的陷阱
法之所为在为人心
跨界思维的魅力——什么是真正的历史观
探索和培养“第七感”
不劳动能幸福吗
为什么那么多学术大师爱讲终结论
研究心理学,也要关注传统文化
P A R T 5 开拓
未来心理学的腾飞之舟——传统文化+现代科技
认清中西思维局限,找出创新新路径
文化形象——让他人主动找到信你的理由
国家智库建设需要心理学顾问吗
心理学家可为国策“梦之队”做些什么
教育不是为了考试,是为了幸福
积极教育的七类内容,带你体验福流
慕课——新挑战的新认识
专家有没有可能改善我们的预测(炒股)能力
思想也可以如此性感
激励凡人成圣贤——究竟是什么造就了英雄主义
参考文献
附录 文化科学解读中国文化DNA——与《心理月刊》等媒体记者的对话
跋 积极心理学发展的“四化”之道
过度相信乐观作用的“陷阱”
人们一直对乐观主义的作用深信不疑,在网络上也随处可见“乐观是成功之源”、“只要乐观,就能成功”等类似成功学观点的心灵鸡汤。然而,是否过分高估了“乐观即可带来成功”这一信念的作用?一项来自犹他大学(University of Utah)和加州大学(University of California)的最新研究发现:
① 人们喜欢乐观主义可能是因为相信它会提高我们的成就。
② 实际上,我们可能过分高估了乐观能给成功带来的作用。
人们为何如此推崇乐观主义
乐观主义为何备受推崇?许多心理学研究者试图对此做出解释,积极心理学中的一些研究也验证了乐观的好处。比如,通过积极思考可以改善人们的社会关系,提高幸福感和健康水平等;另有研究者发现乐观主义可以促使人们形成趋近取向( approach orientation),使得人们更努力地向目标靠拢,而不是选择回避,因此也更有可能成功;还有一个大家普遍认同的原因,或许在于人们相信乐观主义可以提高个体的表现,更好地完成任务,从而实现成功——这也就是乐观提升表现假设(optimism performance hypothesis)。
为验证人们相信该假设是人们推崇乐观主义的原因,研究者进行了 如下的实验研究。
研究者通过网络(M-Turk上)招募了305名被试,实验分为两步进行。
首先,被试会随机读到一个关于决策的故事。共有四个故事,举其中一个为例:简(Jane)获得了一笔遗产,同时,她拥有该生意的主导权,可以自行决定公司的发展方向,制定公司决策等。她想将这笔钱投资做生意,如果成功,会获得巨额收益,而一旦失败,则将完全失去这笔钱。另外三个故事类似,皆为包含风险的决策,如主人公是否接受心脏手术、申请奖学金、举办聚会。
然后,告诉被试故事中主人公简投资该生意的实际成功率为70%,但是简自己并不知道。分别让被试猜测,当简认为她的成功率为85%、70%、55%时,他们认为简最后成功的机率。
其中,85%对应简为乐观的信念,70%对应准确,55%对应悲观。通过比较不同乐观水平下,被试认为简成功的不同可能性,来验证研究者的假设——人们是否认为乐观的信念会带来成功。
结果显示:故事中人物的乐观情况主效应显著,即相比悲观(M=60.34%)和准确组,当被试得知故事中的主人公拥有乐观信念时,会认为其更可能成功(M=73.39%)。
该实验说明,人们相信“乐观主义信念会促进人们成功”的观点,也验证了“乐观提升表现假设”存在于现实生活中。
乐观信念的作用被高估了吗
上述实验验证了“人们相信乐观主义会提升我们的表现,让我们更成功”这一信念的存在,也是人们推崇乐观主义的原因。可这一信念的真实作用如何呢?我们对乐观主义的作用是否存在盲目崇拜呢?另外,有研究 者发现,自我效能(self-efficacy,人们对自己能力的主观判断,也即自我能力感)会影响人们在完成任务时的努力程度和坚持度,但不会直接影响人们的任务表现。而乐观主义和自我效能之间密切相关,乐观主义信念的作用会不会也和自我效能的作用类似呢?研究者通过实验进行了验证。
研究者在网络上招募了150名被试,分为参与组(experienced)(即真实参与实验任务)和观察组(predicted)(了解参与组情况,并进行预测)两组。
参与组被试共经历两个步骤,第一步,研究人员发放给参与组被试5张人物照片,让被试猜测照片中人物的年龄。填写完毕后,研究人员随机将被试分配为高/低乐观两组(和他们猜年龄的表现无关)。研究人员告诉高乐观组被试,根据刚才的测试,我们认为您在真实测试中的正确率为70%,而低乐观组则被告知正确率为30%。第二步,告诉被试正式任务开始,给被试10张人物照片让其猜测年龄。通过比较高、低乐观组被试的答题正确率来验证乐观信念的作用。对于观察组的被试,研究人员详细介绍了参与组情况,并让他们推测参与组被试在正式任务中的正确率。
结果显示:参与组中,高、低乐观信念并不会直接影响人们的任务表现(M高乐观=42.3% vs. M低乐观=39.4%),即高乐观组的实际表现并没有比低乐观组更好;而观察组中,人们却普遍推测高乐观组的任务表现会更好(M高乐观=60.7% vs. M低乐观=46.5%)。
该结论说明了,乐观主义的信念并不会直接提升人们的实际任务表现,反而是人们高估了它的作用。
做一个客观的乐观主义者
根据上述研究,我们现在是否可以得出“乐观对人们的表现并没有促进作用”这样的结论?但这显然不完全是研究者的意图。
作为积极心理学一直倡导的乐观主义,已有大量的研究佐证“乐观有利于提高我们的幸福感,促进成功”,而该研究却证实了: 乐观主义信念并不是我们实现成功的决定因素。 研究者一方面验证了自己的疑问,另一方面也提醒我们,现实生活中所存在的“盲目崇拜乐观作用信念”的偏见和误差,反而可能导致我们忽略现实,减少风险防范,成为阻碍我们成功路上的“陷阱”。
因此,如果用一句话概括本研究的启示,那就是:想要实现成功,仅仅依靠“仰望星空,微笑乐观”是远远不够的,归根结底,我们还需要脚踏实地地提升自身实力,并不懈地向目标奋进。