按研究项目和《中国语言文化典藏》丛书的整体要求，本书收录了近千个调查条目，以方言学、民俗学、历史学、民族学、语音学、音韵学理论为指导，全面细致地记录描写了长春方言的读音、词义和语义，阐释考辨了长春方言的本义本字、源头与流变，揭示了长春方言文化的形成、发展和独特之处。本书是记录研究长春方言的第一部专书，在传统生活方式剧烈

《仪礼》作为礼的本经，对后世影响深远，所记先秦古礼的程式仪节，不仅奠定了我国礼仪文化中各项典仪的基本框架内容，而且生成了礼仪制作的设定法则和礼仪践行的行为规范。郑玄对《仪礼》这种特色有深刻把握，作注时精准地揭示出礼仪背后的情理依据，确立了一些基本的礼学理论。这是郑玄《仪礼注》礼义阐释内容中最重要的组成部分。本书围绕《仪

本书采用以礼解诗、以诗明礼、诗礼互证的研究方法，借助甲骨文、金文等出土文献，在钩稽、分析资料的基础上，考察了周代郊祀配天礼、籍田礼、祭祖礼和祭方社田祖礼的基本情况。然后结合周代礼乐制度考证了《诗经》中《思文》《载芟》《噫嘻》《臣工》《丰年》《良耜》《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》等农事诗的主旨。最后考察了《周礼·籥章

《礼记通释》八十卷，戴礼撰，据温州市图书馆藏民国二十二年铅印本影印。戴礼（1880—1935），近代女学者，字圣仪，浙江玉环楚门人。自小接受经学传授，受到温州地区传统学术风气的影响，以治“礼”为己任。曾担任北京女子师范学堂经学专修科教师。著有《大戴礼记集注》《女小学》《女小学韵语》《清列女传》等。 戴礼以为“欲救末流

所谓陋俗文化是指特定时期内体现于风俗惯制上的并为传统人伦文化所认同的文化糟粕。它主要包括两方面含义：一是指陋俗所反映的传统人伦文化观念中的糟粕；二是指传统人伦文化观念糟粕所铸成的陋俗。本书从婚姻、家庭、女性、性伦四个方面对近代中国陋俗文化的变革进行了探索，并将其置于人类精神进化的长河中进行考察，发现近代中国陋俗文化的演

《礼记集解》，清孙希旦撰，据温州市图书馆所藏稿本影印。孙希旦（1736—1784），字绍周，号敬轩，瑞安人。历任翰林院编修，武英殿分校官，国史三通馆纂修官。一生博览天文、舆地、历算、卜筮等书，尤精三礼。后更专治《小戴礼记》，成《礼记集解》六十一卷，为清人十三经新疏的代表作。 今温州市图书馆藏是书稿本，存三十八卷，即卷

中国非物质文化遗产以民间习俗、庆典仪式、音乐舞蹈等为主。这些非遗文化在古代中国多有娱神的色彩。本书以苍岩山庙会为研究对象，揭示其在传统社会的存废，对苍岩山传说流演做了系统研究。着力分析了国家级非物质文化遗产——井陉拉花和井陉晋剧等与苍岩山传说紧密的关系，且有意识服务于地方文旅和经济发展，在非遗文化保护工作中做出重要探索

《古人的称谓》系统梳理了中国古代各类称谓的含义与用法，内容涵盖亲属称谓、尊称、官称与地望称、讳称、谦称等日常用语，以及谥号、庙号、尊号与年号等典章制度，特别对帝王专属称谓、文人雅士的别号室名与诨号、古代妇女称谓等都有详尽解说。全书以详实的史料为基础，通过平易晓畅的语言，从多角度呈现古人称谓的丰富内涵，既具学术深度，又兼

你是否曾好奇，中世纪人是如何处理婚姻与爱情的？在那个宗教与世俗交织的时代，结婚并非唯一的两性结合选择。许多人生活在准婚姻关系中，却出于种种原因而无法正式结婚。露丝·马佐·卡拉斯教授将带领我们走进中世纪欧洲复杂的婚姻世界，从社会文化、法律常识等角度，揭示那些被历史遗忘的婚姻故事。 教会对婚姻

本书在原定礼仪文化概念、剖析基础理论、梳理继替规律及当代价值基础上，重点分析因家礼家风、社情礼序、礼俗礼义、师生礼道异化及礼仪礼治失范等导致现代化进程中精神底色淡化、公民失礼行为渐增、国家形象弱化等问题，针对性提出如下对策建议：首先，形容不同场合的礼仪规范，即通过对人生礼仪、家风礼教的弘扬，传承发展家庭生活中的孝慈家风