《续嘉兴藏》乃接续《嘉兴藏》之作，为佛教古籍整理项目。编纂委员会主任由贤宗法师担当。贤宗法师是嘉兴名刹香海禅寺的住持，同时兼任浙江省佛教协会副会长。《禅林宝训笔说》三卷，清代智祥著。《禅林宝训》乃南宋僧净善重集，内容收录南岳下十一世黄龙慧南至十六世佛照拙庵等宋代诸禅师之遗语教训。《禅林宝训笔说》为《禅林宝训》之详注。本

《预流之学——佛教文献对勘研究》收录了作者关于佛教文献和佛教思想的十三篇论文。全书开篇从汉译佛经的“中国化”、汉地僧人对经义的误解和汉藏早期佛教交流等几方面论述了陈寅恪所作研究在观点和方法上的独创性及可借鉴之处。之后便以陈寅恪先生所提倡的“预流之学”，即运用新材料、研究新问题为宗旨，围绕《无二平等经》《金刚经》《维摩诘

全书共分十章，分别为被误解的佛教、悉达多的苦与自由、“缘起”的世界、生命流转的秘密、世界是真实的吗、不二与空、安心之道、谁控制了“我”、心的锻炼、生死与涅槃，分别从一个佛学的基本观念或实践切入，如缘起、无我、禅修等，以此形成一张“游园指南图”，使读者能够迅速地寻找到佛学思想的某些入口，以及这个“思想花园”里值得驻足观看

《宗教与美国社会》系列丛书出版的主旨是为促进国内学界对美国宗教以及其他相关议题的研究。鉴于宗教在美国历史上和现实中的重要性，研究美国宗教对我们更全面地了解美国社会，具有重要的学术和实践意义。同样鉴于宗教在美国对外关系中的作用以及美国在当前国际关系中的地位，可以说宗教研究不仅是美国研究，而且是国际关系研究的知识性和学术性

麦克斯·缪勒，一生涉猎广泛，著述甚丰，《比较神话学》1856年首次发表在《牛津文集》上，属于其早期著作。在《比较神话学》中，缪勒从语言学的角度出发，比较了印度、希腊、罗马、北欧的神话，认为许多神话都有同样的源头——古代语言的表达方式。这种语言表达方式对人类和天地万物一视同仁，以同样的词表达他们的行为，构成了种种神话的根

本书是“十四五”国家重点图书出版规划项目“神话学文库”（第三辑）的一种。本书以中华各民族（含周边游牧人）的传说祖先、文化英雄的奇异“诞生—死亡—再生”，经受磨炼、考验，“化身斗法”，以及抗天战地、创造发明、杀怪除害、救世济民的业迹为枢轴，与世界相关英雄故事初步对较，实证作者提出的“整体对应／多重平行／细节平行”比较文化

\"公元4世纪初期，“教会史之父”攸西比乌斯所撰写的《教会史》标志着基督教史学作为西方史学史上一种重要而独特的史学范型，终于得以“完型”。基督教史学，并不表现为对西方传统史学的直接延续，而是展现为一种与传统史学有着极大区别的史学转向。本书力图通过历时性的研究，分别讨论“早期基督教史学的‘前世’”“早期基督教史学的最初探

本书以佛教研究为主，系作者从百余篇论文中选出十九篇汇集而成。所选篇目，以别具一格、鲜有关注、自出机杼和有争议者为采择标准。全书涉及古代纸钱、葬仪、礼乐、释迦眷属、吃茶、高僧、纸衣、逃禅、地理、史迹之类的考据，又讨论佛性、译经、念佛、注疏、宗教本土化诸理论学说，兼及陀罗尼、地方神祇等民俗信仰，且多贯摄儒、释、道三家之学，

一部溯源夏商周三代祖先神话的创新之作，探讨了鲧、禹、帝舜、仓颉、祝融等神话人物，阐释了一套全新的上古神话生成机制。作者结合文献、文物、古文字与域外神话传说，运用跨文化比较研究，探究了鲧禹神话与西亚神话的渊源关系、良渚文化与夏文化之间的联系、殷商时期玄鸟与雷神崇拜的成因等，全面揭示了三代先民的造神运动和奉神为祖的历史叙事

公元前4000多年，半坡先民在建房时埋入粗陶罐和人头骨，以祭土木、魇风水；公元前91年，朝野起巫蛊之祸，长安大乱、万人殒命、太子被逼自杀；1995年，世外桃源的泸沽湖，被认有蛊的若玛一家世代被村人孤立，母亲葬礼村中无一人到场；2017年，广州纯阳观门前专辟空地，供香客打小人做法事；2024年，昆明邮局海关查获一批用人体