民族志记录普通人日常生活中的文化现象，但大多数人类学学者的著作却充斥着普通人无法理解的语言。越来越多的从业者和入门者在尝试书写民族志，针对如何写好它的训练却十分稀少，甚至没有。 《人类学写作工具箱》正好弥补了这方面的不足。克里斯汀·戈德西是一名优秀的民族志作者，曾获得美国人类学协会民族志小说奖、威廉&mi

本书以语音中心主义批判近代汉字圈的语言现代性，重审1920年代至1958年中国“文字革命”的历史，揭示新文学运动及白话文运动所属的“文字革命”方为中国语文现代性的起源，而那两场运动只不过是其妥协性发展。钟雨柔这部著作从“文字革命”来反思中国语文的现代性，重构以中国的汉字文化为主流的汉字圈文化，可谓正本清源，有非常重要的

本书谈的是最基本的作文方法,出版以后,几位教师朋友搜集了许多问题,请作者王鼎钧答复,王鼎钧立刻伏案疾书,写出《作文十九问》,作为《作文七巧》的补述。“作文一定要起承转合吗?”“如何立意?”“什么才是恰当的比喻?”“怎样发现和运用材料?”……该书稿发掘十九个问题,以问答的形式,丰富的举例,解答学习作文的困惑。

本书共6册,分别是:《小学作文讲话》《作文七巧》《讲理》《古文观止》化读》《作文十九问》《文学种子》。

在日本，给日文中的汉字贴上异质性的标签，是一种司空见惯的看法，但这样的汉字观背后隐藏的问题却往往被忽视。究其源头，本居宣长《〈古事记〉传》中将汉字视为借来之物的观念，对后世日本的汉字观具有决定性的影响。 在本书中，子安宣邦进行了大量的梳理和知识考古学式的分析工作，回顾了明治时代以来日本思想史中汉字问题的来龙去脉，选取了

《作文十九问》为“作文四书”之三。初版于1986年，2004年尔雅获得版权，把它改成大字版，于2007年印行。这本书和前面的《讲理》《作文七巧》一样受到大众的关注，尤其是青年学生将之视为不可或缺的作文指导手册。相对于《作文七巧》的结构紧凑，此书更自由闲散，通篇以对话的形式行文，虽然也讲文章的做法，但不谈理论化的手法，而

《文章修养》是唐弢先生（1913-1992）“二十七岁时写的一本小册子”，当时即定位于“作为青年们的课外读物”。上编六章，漫谈文字知识和演变经过，从文字到文章，从文章到文学，从古文到白话文，基本上是偏于史的叙述；下编八章，专谈作法和修辞，既有字、词、句和各种修辞手法的具体运用、如何写会话等细节元素的探讨，也有搜集题材、

本书由二十一位作者联袂撰写而成，执笔者无一不是通晓某方面知识的专家，所写下的，都是他们长期探究的心得。全书分为文言概说、文言的结构、文言的文体和时尚、文言的辞章、古典知识和阅读指津六章，每章有简明的理论，有切合而生动的实例，尤其适合大中学生和文言爱好者学习参考。

汉字有两大特性，是其他文字所无。第一，它是现今仍被使用的“活的”象形文字。其他象形文字如埃及、玛雅都只存文献能，不再被使用。如此长时期的文字发展史，让汉字源流不仅有文字学的意义，更有深刻的文化意涵，值得做更深的探究。第二，汉字是具有艺术性的文字，这点。汉字书写本身就是一种艺术，艺术家可以用自成风格的文字书写所思所

全书共分八章，重点分别为：一、语言与文字的辩证关系；二、汉字的语音、音韵；三、文字三要素的形、音、义；四、语句的结构；五、词义和句义；六、古今语言的变化；七、各大方言及推广普通话；八、汉字改革与汉语拼音。别看篇幅短小，这却是一本很有分量的普及读物，有实用价值，知识性也很强，如旧字典中的反切法、古典诗词中的压韵问题，都有