本书主要介绍基层公务员如何找到实现自己才能与梦想的平台，这个平台由三根支柱：思维方式、认识方法和前进方向支撑,这三根支柱是基层公务员与上级交往，为群众办事的基本原则。本书旁征博引，用典准确，非常适合基层公务员和企事业单位中层管理干部阅读。
基层公务员是和百姓最接近的政府，他们的一言一行都受到群众的关注。然而，他们也需要心灵的抚慰，需要高人为他们指点迷津。
上篇：思维方式
第一章 物随心转，境由心造
一、心有灵犀一点通
二、一万个人眼中有一万种风
三、人生方程式
第二章 此身虽在堪惊
一、乱花渐欲迷人眼
二、惊变
三、可怕的思维定势
第三章 预支五百年新意
一、“司马光砸缸”
二、“背水一战”
三、“二桃杀三士”
四、“朱棣踹门”
五、戴勃诺：“怎么才能不嫁给他”
第四章 山色空濛雨亦奇
一、穷理明势
二、按需设计
三、知其所止
四、中庸之道
五、三省吾身
六、心怀敬畏
中篇：认识方法
第一章 山寺桃花
第二章 知识与错误
一、错误无处不在
二、诡谲的真相
三、“证伪”
第三章 事实与环境
一、孤立的事实
二、“公说公有理，婆说婆有理”
三、蝴蝶效应
第四章 真理与正义
一、如影随形
二、从真理走向正义
三、全球伦理
第五章 确定与非常
一、这边还是那边
二、过犹不及
三、双刃剑
四、爱你有商量
第六章 大体与细节
一、大行不顾细谨
二、细节决定成败
三、一碗羊汤的故事
四、却是平流无石处，时时闻说有沉沦
第七章 世界与自我
一、外面的世界很精彩，外面的世界很无奈
二、降低依赖度
三、秘诀
下篇：前进方向
第一章 十字路口
第二章 责任心
一、灿烂“群心”中的核心
二、匹夫有责
三、心随责走
四、态度决定一切
五、白起之死
第三章 信任度
一、从“子路济民”说起
二、到位不越位
三、一切荣誉归老板
四、肯替领导着想是第一等智慧
五、领导的眼睛是雪亮的
六、小鬼不跟阎王爷称兄道弟
七、求田问舍亦英雄
第四章 胜任力
一、人要有本事
二、“为政八术”
三、“四类三端”的现代实践
四、“权术”与“技术”
附篇：案例剖析
第一章 阴谋序曲中的老实人
一、横空出世
二、决策失误
三、佛祖出手
四、安天大会
五、怀疑
六、痛定思痛
七、反击
八、尾声
第二章 大观园里的CEO
一、凡鸟偏从末世来
二、小见识与大局面
三、董事会里的乱局
四、借风使舵
五、王夫人的手段
六、这个女人不寻常
七、另一路的高手
八、致命的硬伤
九、谢幕
第三章 水泊梁山的二把手
一、梁山的困局
二、改造黑社会的“三板斧”
三、副天王的理想
四、我往哪里去，我往哪里走
五、“菊花之会”
六、宋江的“五宗罪”
七、晁盖之死
八、接班之路
九、思想有多远，人就能走多远
后记
第一章 物随心转，境由心造
\\t
\\t伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
\\t佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
\\t——六世达赖喇嘛仓央嘉措《问佛》
\\t
\\t方式，简单地说，有两层含义。
\\t第一，指的是说话做事所采取的方法和形式；
\\t第二，指的是可用以规定或认可的形式和方法。
\\t但不论从哪一种层面上讲，方式都是在一定的生产力发展水平条件下，表现出来的人类的自然科学和社会科学的技术发展水平，包括经济、文化发展水平、管理科学技术发展水平等。
\\t本书要谈的，是思维方式。
\\t所谓思维方式，就是人们认识事物的途径和思路。简单说，就是看待事物的角度。由于看问题的角度不同，人们的思维方式也不尽相同。
\\t
\\t一、心有灵犀一点通
\\t
\\t 思维方式是沟通文化与语言的桥梁。
\\t 德国语言学家、比较语言学创始人之一威廉冯洪堡特说过：“每一语言里都包含着一个独特的世界观。”这一论断说明不同的语言体现不同的世界观，反映认识现实的不同思维方式。
\\t威廉冯洪堡特不仅是语言学家，也是著名的教育改革者、卓有成就的哲学家以及外交官。他一生研究过多种语言，包括巴斯克语、爪哇语，还有汉语，其“语言左右思想”之论，自然不为妄言。
\\t 林语堂先生《吾国与吾民》一书，以一种整体式的笔触向人们展示了一位文化学者眼中的中国，其方方面面的精细描写让人重新认识一个伟大的国家。其论“语言与思想”，与洪堡特颇有近似之处：
\\t
\\t “中国文学手段，即中国语言之语格，实为决定中国文学特殊发展的主要因素。与欧洲语言一加比较，很可以循索出中国思想与文学之特殊性，乃单纯地受所谓单音语言的影响，其程度至深。”（林语堂《吾国与吾民》第七章第二节）
\\t
\\t1．“如来拈花，迦叶微笑”
\\t 中国人的传统思维方式是一种具象思维。这是一种诗意的思维方式，凭借其诗意的混沌性和模糊性，在“物我两忘”中进入“天人合一”的视野和境界。具象思维偏重人文，注重伦理道德，崇尚整体印象，标举和谐之美，强调直觉感悟，通过内在的体味，以达到某种悟境。
\\t所以，“如来拈花，迦叶微笑”传为佳话。
\\t
\\t 世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。”（《五灯会元》卷一）
\\t
\\t 在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献于释迦牟尼，并请其说法。释迦牟尼只是手拈菠萝花遍示大众，却安然不语。大众不解其意，惟有大弟子摩诃迦叶尊者妙悟其意，破颜微笑。于是，释迦牟尼便将不立文字的教外别传法门付与迦叶，以承衣钵。
\\t
\\t2．天使的翅膀
\\t 西方人的思维方式则是一种抽象思维，它试图从物象的类别中提出该类物象的共相，再抽象概括，将各类物象的共相归在一起。抽象思维强调逻辑，注重自然，崇尚科学，偏重从简单到复杂、从具体到抽象、从现象到本质的条分缕析，以达到理性的认识。
\\t 所以，“理念世界”被奉为圭臬。
\\t 为了说明仙女在飞，中国人会在仙女旁边画上几朵白云；为了说明天使在飞，西方人就在天使背后加上一双翅膀。
\\t 其实，其实恰恰是因为翅膀，西方人才得出了“鸟是会飞的动物”的结论。
\\t 当然，西方人不仅凭借经验得出了“鸟是会飞的动物”、“果实是可食的植物”的结论，而且也根据事物的特征和本质提出了科学概念和理论。
\\t
\\t 要把“牛、草、猴子”三件事物凭第一感觉，迅速分成两个小组，中国人倾向于选择“牛、草”一组，原因是“牛会吃草”；西方人则更加倾向与选择“牛、
书单推荐
